Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Аналіз першій його частині трактату Бенедикта Спінози "Етика" ("Про Бога") скачати

Розділ: ФілософіяТип роботи: реферат

року міністерство освіти Російської Федерації

Череповецький Державний Університет

Кафедра філософії

 

Аналіз першій його частині трактату

Бенедикта Спінози “Етика” (“Про Бога”).

 

                                                                                        

                                                                                  Выполнил:

                                                                                  Студент другого курсу  

                                                                                  Гуманітарного інституту

                                                                                  групи 2ФР-21

                                                                                  Бєлов А.А.

Череповец – 2001

План.

1. Запровадження.

2. Більшість.

3. Укладання.

     

Запровадження.

     “Етика” Бенедикта Спінози, з якої філософ працював понад п'ятнадцять років, стала найважливішим працею всього життя. Це систематичне виклад поглядів цього нідерландського мислителя. У “Етиці” порушуються питання характерні для європейської філософії сімнадцятого століття – для “філософії субстанції”. Саме поняття субстанції стоїть у той час особливе значення. Суперечки йшли у тому, чи є субстанція, який він, існує одна чи кілька субстанцій. Цілком природно, те, що для Спінози питання це стає центральним. Особливу ж роль він грає у першій його частині “Етики” – “Про Бога”, яку обрано мною аналізу.

     Перш ніж, як розпочати власне аналізу, необхідно розглянути структуру всієї книжки. Повне що дослівно (“Етика, доведена в геометричному порядку і розділена п'ять частин, у яких трактується 1.О Бога; 2. Про природу і походження душі; 3.О походження й природі афектів; 4. Про людське рабстві, або про силах афектів; 5. Про могутність розуму, або про людської свободі”) безпосередньо свідчить про обрані Спінозою принципи побудови та молодіжні організації тексту. Насамперед, це математична точність в розміщення матеріалу. Спіноза завжди логічно послідовний, наступна частину його “Етики” незмінно продовжує і розвиває ідеї попередньої. Спіноза хотів перенести методи точних наук на грунт філософського знання. Саме тому особливої важливості йому набувають докази. Філософ думав, що тільки суворо наукової аргументації здатна переконати читача у достовірності излагаемых відомостей.

     Приклад першій його частині “Етики” що й постараюся показати конкретне застосування цих принципів, і навіть зазначити основні ідеї філософської системи Спінози.

 

Аналіз першій його частині “Етики” (“Про Бога”).

1. Визначення.

У розділі першій його частині “Етики” ми бачимо пояснення до деяких визначень, які автор збирається використати в протязі всієї хірургічної роботи й розуміння яких принципово необхідне її прочитання, оскільки особлива термінологія – це основа будь-якого філософського твори.

Анализируемая нами частина “Етики” взагалі повністю будується на співвідношенні і логічному супідрядності визначень (тобто. те, що по них стоїть). Але це надає кілька обмежений характер системі Спінози, оскільки не переймається доказом те, що подразумеваемые у його визначеннях сутності справді є у світі. 

Слід зазначити, що Спіноза підкреслює індивідуальність своїх визначень (напр. “під причиною себе я розумію”). Зблизька “Етики”, ясна річ, необхідно враховувати цього факту. Філософ вносить свої поправки і у вже існуючі ухвали і придумує свої, не довіряється повністю досвіду попередників. Це свідчить про новий характер його філософії.

Серед визначень, поміщених у цей розділ, бачимо визначення субстанції, атрибута, causa sui, кінцевої свого роду речі, модуси, Бога, вільних і необхідних свого роду речей і, нарешті, вічності.

А). Під causa sui (чи причиною себе) Спіноза розуміє то, “сутність чого укладає у собі існування”. Causa sui – те, що саме собі є причиною власного існування.

Б). Конєчна свого роду та річ, “яка то, можливо обмежена інший річчю тієї ж природи”. Якщо є дві речі однієї природи, то одне з них обов'язково буде обмежена інший (тіло тілом, думку думкою).

У). Субстанція, на думку Спінози, – те, що “існує у собі й центральної представляється саме через себе”, вона потребує “у виставі інший речі, із мала б утворитися”.

Р). Атрибут ж – це характеристика субстанції, а точніше то, “що представляє в субстанції як що становить її сутність”.

Д). Стан субстанції Спіноза називає модусом (“те, що існує у ще й представляється цю інше”).

Є). Бог – це “абсолютно нескінченне істота”. Тут філософ у принципі не відступає від теологічного розуміння Бога, проте, відразу ж переводить це заява мовою своїх визначень: Бог – це субстанція, що складається з “нескінченно багатьох атрибутів, із котрих кожен висловлює вічну і безмежну сутність”.

До цього визначенню Спіноза також дає пояснення, у якому зазначає те, що Бог – це істота саме абсолютно нескінченне, а чи не просто нескінченне свого роду, оскільки нескінченність свого роду передбачає нескінченно багато чого числа атрибутів, яким Спіноза наділяє Бога.

Ж). Спіноза розмежовує поняття вільної громадської та примушеної речі. Вільної називається та річ, яка “існує у самої лише необхідності свого власного природи й визначається до дії лише сам собою”, а примушеної така, “яка будь-чим іншим визначається існування і дії відомим і певному образу”. 

З). Останнім філософ поміщає визначення вічності, як найбільш універсальної категорії, бо під вічністю їм розуміється “саме існування”.

 

2. Аксіоми.

Спіноза розуміє аксіоми як і, як його розуміють й у геометрії – як затвердження, які потребують доказів. Втім, ми тут скоріш не об'єктивний, але суб'єктивного характеру філософського знання Спінози, оскільки він надає своїм аксіомам абсолютне значення, тоді як єдиним підтвердженням їх правильності є його власну думку.

Проте аксіоми, поза всяким сумнівом, важливі розуміння як частини “Про Бога”, і всієї “Етики” загалом, тому їхніми спинами стоїть навести даному аналізі.

1. “Усі, що є, існує, або саме у собі, чи щось інше”. Як ми вже бачили з визначень, поняття існування виявляється дуже важливим для Спінози, тож цілком обгрунтованою виявляється така його конкретизація. Тут висловлюється думка, що це існуюче є або субстанція (“існує у собі”), або субстанція. Причому субстанцією є, що є у чомусь іншому. 

2. “Не то, можливо представляемо через інше, має бути представляемо саме через себе”. Дополним: “Бо, але це бачиться саме через себе, називається субстанцією”. Отже, Спіноза фактично говорить про субстанції, просто більше не називаючи його.

3. “Із даної певної причини необхідно випливає дію, і навпаки, якщо ні ніякої певної причини, неможливо, щоб було дію”. З цієї аксіоми бачимо, що Спіноза відстоює обов'язкове наявність причинно-наслідкових взаємин у навколишній світ. Здається, як і своєї продумано побудованої “етикою” він відстоює ці відносини.

4. “Знання дії залежить від знання причини укладає у собі останнє”. Ця аксіома породжується попередньої. Спіноза досить оптимістично декларує те що кожному дії можна почути причину, його породила.

5. “Речі, які мають між собою нічого спільного, неможливо знайти і пізнавані одна через іншу; інакше кажучи, уявлення однієї не укладає у собі уявлення інший”. Не мають нічого спільного речі, тобто. речі, не співвіднесені насправді у вигляді причинно-наслідкових відносин, а чи не просто більше не мають однакових характеристик (то здається). На думку Спінози (див. також аксіому 4), якщо дві речі пов'язані причинно-наслідковими відносинами, то одне з них укладає у собі уявлення про інший (“існує у інший”, див. аксіому 1), і якщо пов'язані, то, відповідно, не укладає.

6. “Справжня ідея мала б бути згодна зі своїми об'єктом”, тобто. справжня ідея правильно відбиває об'єкт.

7. “Сутність усе те, може бути представлено неіснуючим, не укладає у собі існування”. Тут Спіноза висловлює думка, що це, “може бути представлено неіснуючим” не є causa sui (“не укладає у собі існування”).

Отже, бачимо, що Аксіоми Спінози є логічним продовженням ідей, які у Определениях, які, своєю чергою, далі розвинені в теоремах.

3. Теоремы.

Теоремы є найбільш об'ємний розділ цієї маленької частини “Етики”. Будь-яка теорема Спінози, як і і теорема в геометрії, складається з викладу змісту теореми і його докази (чи доказів). До доведенню також можуть примикати леми (допоміжні теореми), схолії (пояснення до тексту) і королларии (слідства, висновки), проте не всі ці елементи не є обов'язковими, але допоміжними.

Загалом у першій його частині “Етики” міститься тридцять шість теорем. Постараємося коротко охарактеризувати три найважливіші їх.

Теорему 11.

Бог, чи субстанція, що складається з нескінченно багатьох атрибутів, із котрих кожен висловлює вічну і безмежну сутність, необхідно існує.

Спіноза наводить цілих трьох докази цієї теореми, показуючи, що є зовсім не від один спосіб переконливо підтвердити існування Бога. Взагалі, увесь хід роздумів філософа точно наводить нас до стану, укладеним тут. У цьому теоремі фактично повторюється визначення Бога, дану у на самому початку, але з дуже істотною застереженням: “Бог необхідно існує”. Важливо наголосити на тому, що Спіноза вказує саме у необхідності існування Бога, з саму природу субстанції. Одне слово, якщо є субстанція (а вона, по Спінозі, існує), те існує і Бог. Щоб приблизно побачити хід роздумів Спінози наведемо найважливіші теореми серед теорем 1-10: 5. У природі речей може бути двох чи більше субстанцій одному й тому ж природи, інакше кажучи, з однією і тим самим атрибутом; 6. Одна субстанція неспроможна здійснюватися інший субстанцією; 8. Будь-яка субстанція необхідно нескінченна і 9-те. Чим більше якась річ має реальності чи буття (esse), тим паче властиво їй атрибутів.

Теорему 14.

Крім Бога, ніяка субстанція неспроможна ні існувати, ні бути представлена.

У цьому теоремі Спіноза розвиває ідею теореми одинадцятої (як, втім, й інших, попередніх даної). Тут заявляється не просто необхідності існування Бога, як субстанції, а й унікальність Бога, як субстанції. Отже, існування субстанції (причому єдиною субстанції) вже передбачає наявність Бога.

Теорему 33.

Речі було неможливо бути зроблено Богом жодним іншим способом мислення й в жодному іншому порядку, ніж зроблено.

Даним теоремою Спіноза заперечує існування якихось випадків у світобудові: “Немає нічого, чому речі можуть бути випадковими”. Відповідно до Спінозі, Бог створив все речі й все створені ним речі досконалі за своєю природою. У цьому теоремі триває думку теореми двадцять дев'ятій, у тому, що “у природі речей нічого немає випадкового, але не всі визначено існування і дії відомим образу з необхідності божественної природи”. Гадаю, що ця думка і було для Спінози найголовнішим в Теоремах, як в усій першій його частині “Етики” загалом.

 

4. Прибавление.

У завершальному розділі Спіноза підбиває підсумки всієї першій його частині своєї роботи. Він перераховує ті властивості Бога, хто був виявлено на основі визначень, аксіом і теорем: очевидно: він необхідно існує; очевидно: він єдиний; що він є і рухається за однієї необхідності своєї природи; що вона становить причину всіх речей; що нього ніщо неспроможна існувати; що це визначено Богом.

І, нарешті, він говорить про ті забобонах, які заволоділи людьми протягом століть. Головний із цих забобонів у тому, що вважають, ніби Бог все спрямовує до якоїсь певної виховної мети (“вони вимовляють, що Бог все створив в людини, людини ж – у тому, що він поважав його”). На цьому забобону, на думку Спінози, виникли й й інші (напр. забобони “про добро і зло, заслузі і гріху, похвальному і ганебному, порядку і безладді, до краси і неподобство тощо у тому роді”).

Укладання.

      За підсумками проведеного аналізу можна дійти невтішного висновку у тому, що як перша частина трактату Бенедикта Спінози “Етика” є значне явище з погляду які у ній ідеї, пов'язані з виявленням природи субстанції, сутності та властивостей Бога, як субстанції. Розглядаючи ці якості (усі вони перераховані у четвертому пункті аналізу), Спіноза досить сильно відступає від догм традиційної теології, але його робота, попри застосування методів точної науки, носить абстрактний і суб'єктивного характеру.

     Спіноза доводить існування Бога, спираючись на умоглядні принципи, що він видає за аксіоми. Саме тому його філософська система настільки суперечлива.

     Тоді як не можна недооцінювати вкладу Спінози у світову філософію і впливу на світову культуру. Його підхід до метафізичним проблем із погляду науки завжди залишатиметься однією з цікавих і обговорюваних у філософії.

Література

 

Спіноза Б. Етика / Пер. з латів. Я.М.Боровского, Н.А. Іванцова. – СПб.: Абетка, 2001. – 352с.

Поділіться рефератом Аналіз першій його частині трактату Бенедикта Спінози "Етика" ("Про Бога")

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Аналіз першій його частині трактату Бенедикта Спінози "Етика" ("Про Бога")

Вчення Спінози про субстанції
Тип роботи: реферат
Гносеологическое першість ідеї актуальною нескінченності із необхідністю означає з панлогизма Спінози і першість Бога як останньої основи буття й істинності. Існування Бога з цим погляду більше потрібно, ніж існування самого різноманітного світу. Завантажити
Аналіз космологічного аргументу існування Бога
Тип роботи: курсова робота

Тема

Аналіз космологічного аргументу існування Бога

СОДЕРЖАНИЕ

Запровадження

ГЛАВА 1.Характеристика космологічного аргументу 1.1 Історія розвитку космологічного докази

1.2 Форми докази

ГЛАВА 2.Обзор космоло

Завантажити
Проблема існування бога
Тип роботи: реферат
Хаїм Брейтерман
Анотація Проблема існування Бога науково можна залагодити. Нескінченний Бог, яка має зображення – це реальність, яка пізнається інтуїтивним (релігійним), та був логічним (науковим) мисленням людини. Вона пізнається спочатку
Завантажити
Наукове доказ існування Бога
Тип роботи: реферат
Журнал \"Скарб істини\" http://webcenter.ru/~gaspdm
Наукове доказ існування Бога
Дуже поширена думка, що існування Бога недовідно рационально-логическими способами, що Його існування можна лише прийняти на віру як
Завантажити
Задум Бога в Його Творениях
Тип роботи: реферат
Калябин Р. А.
На межі 16-17 століть, коли наука в совpеменном буквальному розумінні поки лише заpождалась, більшість вчених були глибоко веpующими християнами. Вони вважали, що й дослідження пpиpоды дозволяють краще уздріти і зрозуміти му
Завантажити
Спіноза Барух
Тип роботи: реферат
Спіноза (1632-1677) - найблагородніший і привабливий з великих філософів. Інтелектуально деякі перевершували його, у морально він найвище. Природним результатом цього було тo, що протягом всього життя і протягом століття після його вважали людиноюЗавантажити