Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Держава й власну церкву у навчанні Ф. Прокоповича скачати

Розділ: муніципальне правоТип роботи: реферат

На початку XVIII в. тенденція до перетворення станово-представницької монархії на цілковиту стала визначальною на практиці реалізації верховної влади й побудові бюрократичного апарату. Організація державної влади систему управління зазнали суттєвим змінам. Боярська дума припинила своє існування й її замінив Правительствующий сенат; замість Приказов утворилися Колегії, які працюють за Регламентам, патріаршество було ліквідовано, й у управління церквою виникла Духовна колегія, перетворена потім у Синод У містах було створено органи місцевого самоврядування — магістрати. Боярство і дворянство злилися у єдиний стан — шляхетство.

У 1721 р. «Сенат загальне твердження з Синодом» просили імператора, що він «зволив прийняти за прикладом інших титло Батька Отечествия, Імператора Всеросійського Петра Великого-.». Московське держава перетворилася на Російську імперію.

Перетворення Петра I і саме активний процес державного будівництва знаходили своє обгрунтування у політичних теоріях його сучасників. Окремі поставили завдання затвердження у думці вже проведених реформ, інші передбачали шляху можливої державного будівництва.

До прибічників реформування і активних діячів петровській епохи ставився низку «пташенят гнізда Петрова», серед яких значна роль належала архієпископу Феофану Прокоповичу (1681—1736).

Феофан Прокопович походив із української купецької сім'ї. У молодості він набув широкого і різнобічніший освіту: закінчив Києво-Могилянську духовну академію, потім навчався навчальних закладах Польщі, Риму та Німеччини. Повернувшись там, він звернувся безпосередньо до викладацької роботи і читав Києво-Могилянської академії курси математики, фізики, астрономії, логіки, поетики і риторики.

Феофан Прокопович прийняв чернечий постриг і став видатним церковним діячем: ректором в Києво-Могилянській академії, єпископом псковським, архієпископом новгородським і віце-президентом Святійшого Синоду.

Перу архієпископа належить ряд творів, написаних на політичні та теми: «Слово про владу та честі царської», «Духовний регламент», Панегирики царствующим особам, трагікомедія «Володимир», «Слово похвальне про преславній над свійськими військами перемозі», трактати «Поетика» і «Риторика» і кілька віршованих поем. Феофан був образованнейшим людиною своєї епохи, володарем одній з обширнейших країни бібліотек Він знав вітчизняну і закордонну світську й богословський літературу. При побудові своєї політичної концепції він звертався до трудам античних і сучасних західноєвропейських мислителів, і навіть широко користувався вітчизняної літературної традицією.

У межах своїх міркуваннях Прокопович зумів з'єднати аргументи естественно-правовой теорії з догматами богослов'я, присовокупляя до доводам «природних законів й природничого розуму» «непорушне Слово Боже»

У історії російської політико-правової думки він перший звернувся безпосередньо до дослідженню процесу походження держави, виходячи з того про природному преддоговорном стані, що він малював як епоху воєн та кровопролиття, коли нічим не стримувані пристрасті перетворювали людей «в неприборканих звірів». Природні закони (вона розуміє їх як вимоги здорового розуму) підказали людям, як уникнути постійних війн, й виробництвом призвели їх до думку про укладанні договору про утворення держави. Ця ідея реалізували людьми з їх природних схильностей (соціальність, розподіл праці) не без сприяння бога («не без смотрения Божого»).

Отже, вищою владою у суспільстві утворилася шляхом договору, під час укладання якого народ повністю відмовився від своєї суверенітету («не оставляюще собі ніякої свободности») й цілком вручив його верховної влади. У цьому народ міг вибрати будь-яку форму правління. Серед такі форми Прокопович називає монархію, аристократію, демократію і «змішаний склад» (змішану форму) Республіки (аристократія і демократія) не викликають його. У аристократиях своекорыстная боротьба партій розоряє країну, а демократіях часто спалахують заколоти і смути. З іншого боку, республіки придатні тільки для малого за чисельністю народу, жителів невеличкий території.

Розглядаючи монархію як форму організації роботи влади, Прокопович досліджує два її варіанта: окреслену та абсолютну У обмеженою монархії государ пов'язаний певними зобов'язаннями, порушення що їх то, можливо позбавлений влади, що також загрожує непрогнозованими наслідками, що можуть спричинити різні лиха є та її народу. Росії ж самої «многополезной» і «благонадійною» формою є цілковита монархія, яка єдино здатна забезпечити російському народу «беспечалие» і «блаженство» Воскресіння Ісуса абсолютного монарха Феофан бачить «стража і захисника та образу сильної поборника закону... огорожу і збереження.. від внутрішніх та зовнішніх небезпек», крім того, «пристановище та їхній захист» кожному за людини.

Спадкову монархію архієпископ воліє виборної, оскільки він, на його думку, має більшої сталістю з заміщення престолу спеціально підготовленим цієї мети обличчям й тому більш захищена від випадків і несподіванок. Обгрунтовуючи правомірність петровского указу «Про престолонаследии» (1723), Прокопович наполягає на наданні монарху широких можливостей у виборі собі спадкоємця на власний розсуд, а чи не по жорстких правил сімейної наступності. Монарх вправі, стверджує Феофан, сам знайти собі «доброго і вправного» наступника на троні. У зв'язку з цим варто нагадати, що значеннєва неясність даного указу привела згодом до двірським переворотам, межа яким було покладено Указом Павла I (1797), восстановившим старий порядок передачі престолу старшому в роді синові як першому наступникові.

У творах Прокоповича міститься апологія абсолютної, нічим не обмеженою верховної влади, котра регламентує всі аспекти життя підданих. Монарх дарує своєму народу «обряди цивільні, церковні, зміни звичаїв» і передбачає їм «вживання сукні і домобудівництво», і навіть «чини і церемонії в пированиях, весіллях і похованнях та знайоме всім втім».

У своїй діяльності верховний правитель реалізує одночасно божественне покликання й підвищити вимоги природного права, здійснюючи борг служіння народу Монарх Прокоповича— це освічений государ, який зобов'язаний піклуватися як про спільний благо, а й поширенні освіти, викоріненні забобонів, улаштуванні правосуддя і здійснення хорошого управління країною.

Таке розуміння верховної влади в що свідчить було новою як на російської політичної думки.

По-новому дозволив Феофан Прокопович й проблеми взаємовідносин церкві та держави. Реформи Петра I змінили економічний та політичний статус церковної організації. Економічна самостійність церкви була підірвана освітою Монастирського наказу (1701), в чиїх руках зосередилися всі нитки управління церковним і монастирським майном. Маніфест про організацію Синоду і скасування патріаршества передав управління церквою практично світському установі.

Теоретичне обгрунтування цих заходів і дано Проко-повичем в Духовному регламенті, у якому затверджувалася користь «соборної», а чи не одноосібного (патріаршого) успішного управління всіма ланками церковної організації. Цар відповідальна «за всієї Церкви творення». Церква, своєю чергою, зобов'язана «спешествовать всьому, що до її царської величності вірної служби й користь в різних випадках стосуватися може» й виконувати в усьому інтересів держави.

У Духовному регламенті Феофан дає таку формулу абсолютної монархії: «Імператор всеросійський є монарх самодержавний і необмежений; коритися його влади тільки за страх, але й совість сам Бог велить» Обстоюючи законність переважають у всіх формах державного життя, Феофан тим щонайменше ставить государя із закону, стверджуючи, що дії царя не можна ані оспорювати, ні критикувати, ані шеляга навіть хвалити, бо «монархи суть Боги».

Архієпископ пережив кількох імператорів (Петра I, Катерину I, Петра II, Ганну Иоанновну), і кожному їх вимовляв і писав панегірики, стверджуючи їх божественного статусу і велику славу.

Термін «самодержавство» Прокопович став вживати себто необмежену владу імператора. Його старе зміст, яка означала суверенність і держави, утратилося, і відтепер цей термін став позначати лише верховну, владу необмежену. У цьому саме значенні він вживався і вживається в ХIХ і XX ст.

Поділіться рефератом Держава й власну церкву у навчанні Ф. Прокоповича

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Держава й власну церкву у навчанні Ф. Прокоповича

Феофан Прокопович
Тип роботи: стаття
До. У. Пигарев, Р. М. Фрідлендер
Феофан Прокопович (1681-1736) розпочинав своє діяльність у Києві. Петро Григор'єва до Петербурга, де Феофан став однією з вищих ієрархів російської православній церкві, правої рукою Петра у виконанні й
Завантажити
Позики органів влади суб'єктів РФ та його роль розвитку території
Тип роботи: реферат
Міністерство загального користування та професійної освіти
ОРЕНБУРГСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра “Фінанси”
ЗАЙМЫ ОРГАНІВ ВЛАДИ СУБЪЕКТОВ РФ ТА ЇХНІ РОЛЬ У РОЗВИТОК ТЕРИТОРІЇ
Курсова робота з дисципліни “Фінанси
Завантажити
Статус верховної влади
Тип роботи: доповідь

Правове визначення самодержавства, компетенція імператора, порядок престолонаследия. Після закінчення Північної війни у 1721 року царська влада отримує новий титул - імператор. Царський титул робив наших государів наступниками візантійс
Завантажити
Органи виконавчої влади і органи місцевого самоврядування - як суб'єкти адміністративного права
Тип роботи: реферат
1. Органи виконавчої влади і їх роль державному управлении.2. Административно-правовой статус органів місцевого самоврядування.
Література
указ президента РФ від 14.08.96г. “Осистеме федеральних органів виконавчої (СЗ № 34-96г).У
Завантажити
Сутність, форми і суб'єкти політичної влади
Тип роботи: реферат
СОДЕРЖАНИЕ
Запровадження ………………………………………………………………….3
1. Сутність, утримання і форми політичної влади.
Шляхи формування органів влади ……………………..………..4
2. Суб'єкти політичної влади: класи, соціально-політич
Завантажити
Принцип поділу влади у організації та функціонуванні структурі державної влади
Тип роботи: реферат
ЮЖНО-РОССИЙСКИЙ ІНСТИТУТ МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИН
Юридичний факультет
КУРСОВАЯ РОБОТА
з дисципліни: «Теорія держави й права» на задану тему:
«Принцип поділу влади у організації та функціонуванні структурі державно
Завантажити