Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Архітектура Київської Русі скачати

Розділ: архітектураТип роботи: реферат
Страница 1 из 2 | Следующая страница

РОСІЙСЬКА МІЖНАРОДНА АКАДЕМІЯ ТУРИЗМУ

Уральський Інститут Туризма

Реферат За програмою: Історія архітектурних стилів

На тему: Архітектура Київської Русі

Виконавець: Карпов З. Про.

р. Єкатеринбург, 2001 р.

План

1. Архітектура Київської Руси…………………………………………………...3

2. Архітектура під час феодальної раздробленности………………………..5

3. Архітектура Владимиро-Суздальского княжества…………………………..7

4. Архітектура Новгорода і Пскова…………………………………………...10

Литература……………………………………………………………………….14

I. АРХІТЕКТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

М. М. Карамзін в «Історії держави Російського», описуючи витоки виникнення мистецтва Київської Русі, розповідає, як «Володимир, побачивши, подібно бабі своєї, оману язичництва, почав шукати істини у різних вірах». Багато посли розповідали йому про своє вірах, але ще не подобалося князю. Нарешті філософ, присланий греками з Візантії, повідав Володимиру історію створення світу, перших людей, раю, християнського спокути та у фіналі намалював картину Страшного судна з праведними, що йдуть до раю, і грішними, засуджені на вічну борошно. Поражённый цим, Володимир зітхнув і додав: «Благо доброчесним й горі злим.!» - «Крестись, - відповів філософ, - і будеш в раю першим».

Володимир хрестився. Отримавши хрещенні ім'я Василь, князь спорудив тому місці, де стояли Перун-языческий ідол, дерев'яну церква св. Василя та закликав грамотних зодчих з Константинополя на будівництво кам'яного» храму в ім'я Богоматері (989-996). Церква прозвали Десятинною, оскільки у її спорудження було виділено десятина, т. е. десята частина княжих доходів.

Византийские майстра принесли з собою розроблену візантійськими зодчими систему крестово-купольного храму, в основі якої становив квадрат, расчленённый чотирма опорами - втричі нефа і який закінчується Сході апсидою. Як великий храм Києва споруда Десятинної церкви мала містке приміщення для які готуються до хрещенню (оглашённых), нартекс, чи, як він почали називати на Русі, притвор. У притворах починалося богослужіння, відразу ж була хрестинна купіль. Удлинённый притвор робив храм витягнутим. З трьох сторін його оточували галереи-гульбища - данина колишньої язичницької традиції. Як пам'ятник монументальної архітектури Києва споруда Десятинної церкви було образ-символ нового світу, у якому потрібно було жити російському людині.

Зовні прямокутний обсяг членувавсь на фасадах «лопатками» деякі вертикальні частини - прясла, які потім традиційно стали завершуватися півкругами закомар, повторюючи лінію внутрішніх склепінь - подпружных арок.

Після смерті Великого у Києві став княжити Ярослава Мудрого, що розширив територію міста, у кілька разів.

Композиційний центр міста Ярослава був грандіозний Софійський, присвячений Божественної Премудрості, з ансамблем споруд, куди входили митрополичьи палати княжий терем. Софійський найвидатніший пам'ятник Давньоруської зодчества й єдине собор, в якого немає прообразу в Візантії чи якоїсь іншої християнської країні. Софійський - також крестово-купольный храм, але збільшений завширшки двома нефами й у довжину трьома стовпами, що склав плані пятинефный крестово-купольный храм, оточений із півночі, заходу і півдня подвійним поруч галерей-гульбищ і увінчаний 25 банями. Таке многокупольное завершення - явище суто російське, що бере своє початок ще грандіозних поганських капищах.

Київська Софія не підносилася над землею, вона гармонійно розросталася і вшир, і вгору, й у довжину. Спільним виглядом вона менше нагадувала твердиню, ніж Софія Константинопольська. Усе це складна конструкція створювала і зовні, і усередині відмираючу вгору пірамідальну композицію, однаково урочисто воспринимающуюся від усіх чотирьох сторін.

Зсередини храм було прикрашене мозаїкою - «що мерехтить живописом», значної частини якій зберігся.

II. АРХІТЕКТУРА У ПЕРІОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

З смертю князя Ярослава в 1054 р. будівельна діяльність у Києві не припинилася, але наступники князя відмовилися від спорудження таких колосальних многоглавых міських соборів, як споруда Десятинної церкви і Київська Софія. З більшим запопадливістю вони зайнялися спорудою монастирів, де їх отрешались від мирських справ України та повинні бути поховані.

Поруч із монастирями на Русі будувалися храми -звані земельні собори і собори придворно-княжеские.

Земельний собор був головним храмом тієї чи іншої князівства. Під час спорудження соборів намітився відхід візантійського архітектурного канону. Зазвичай, що це шестистолпные, трёхнефные, трёхапсидные, одноглаві крестово-купольные храми з притвором. Він був потрібен для таких людей, лише соби рающихся хреститися, що у удалённых від Києва землях було багато і який під час богослужіння нічого не винні були перебувати у храмі.

Функціональна приналежність придворно-княжеского собору визначалася самим його назвою. Храм будувався на княжому дворі та поєднувався з хоромами князя критим переходом. Він являв з себе четырёхстолпный, трёхнефный, трёхапсидный, одноглавый крестово-купольный храм без притвору. Обов'язковою атрибутом такого храму були хори у західній частині, призначеними, зазвичай, для жіночої половини феодальної аристократії. Нерідко до храму з північної та південної сторін пристроювалися галереи-паперти з численними аркосолиями для поховання княжої сім'ї. Такий тип придворно-княжеского храму був храм-усыпальницу-некрополь.

XII - XIII ст. - суперечливий і трагічний період історії Русі. З одного боку, цей час найвищого розвитку мистецтва, з іншого - майже повного розпаду Русі деякі князівства, постійно ворогуючі між собою. Але тоді ж стали розгортатися міста Володимир Залесский у Владимиро-Суздальской землі, Чернігів, Володимир Волинський (південно-західна Русь), Новгород, Смоленськ. Політичної й військової єдності був, та заодно було визнано створення мовного, історичної та культурної єдності.

III. АРХІТЕКТУРА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА

При князя Володимира Мономахе починається бурхливе будівництво на сході Русі, в Заліссі. Через війну тут було створено одне із найбільш прекрасних в усій середньовічний Європі художніх ансамблів.

При Юрія Долгоруком (сина Володимира Мономаха) сформувався так званий суздальський стиль - білокамінне зодчество. Першої церквою, родоначальницею стилю, складеної із білого каменю, блоки якого було ідеально підігнано до іншому, стала церква Бориса і Гліба на селі Кидекше, на чотири кілометрів від Суздаля, у тому самому місці, де нібито зупинялися святі князі Борис і Гліб, що вони ходили з Ростова і Суздаля у Києві. То справді був храм-крепость. Він був потужний куб із трьома масивними апсидами, щелевидными вікнами, нагадують бійниці, широкими лопатками, шлемообразным куполом.

Син Юрія Долгорукого Андрій Боголюбський остаточно перебрався у володимирську резиденцію. Він робив все, щоб місто Володимир (під назвою це у честь Володимира Мономаха) затьмарив Київ. У фортечному мурі, окружавшей місто, було споруджено ворота, головні у тому числі традиційно іменувалися Золотими. Такі ворота зводилися у всіх великих містах християнського світу, починаючи з Константинополя, на згадку про в'їзді Пресвятої Богородиці у Єрусалим через Золоті Ворота міста. Золоті Ворота Володимира вінчала надбрамна церква, прикрашена різьбленим декором і золотою банею. На протилежному кінці міста височіло Срібні ворота, щонайменше масивні і урочисті.

Белокаменные фасади соборів прикрашали різьбленням по каменю. Наявність кам'яного декору є відгомін романського стилю, і пов'язана з тим, що Андрій Боголюбський скликав себе у Володимир майстрів з Візантії, але з всіх земель. Вже знаменита церкву Покрови на Нерлі несе у собі відбиток цього стилю. Церква присвячена свята Покрова пресвятій Богородиці, встановленому Андрієм Боголюбським до об'єднання Русі під керівництвом Володимира.

Андрій Боголюбський побудував цей придворно-княжеский храм неподалік своїх палат на згадку про улюбленому сина Ізяславі, загиблому в переможному поході на болгар в 1164 р. Изящная одноглавая церква як ширяє над широкої гладдю заливних лук. Її спрямованість вгору створюється передусім гармонійними пропорціями, трёхчастным розподілом фасадів, яке відповідає організації внутрішнього простору церкви, арковим завершенням стін (звані закомары), який став лейтмотивом будинку, повторюваним в малюнку віконних проёмов, порталів, аркатурном поясі. Церква Покрова на Нерлі самий ліричний пам'ятник російського зодчества.

У 1185 - 1189 рр. у Володимирі було споруджено земельний собор задля слави Богоматері - Успенський. У собор помістили найбільшу російську святиню - ікону Богоматері, яка, за переказами, було написано євангелістом Лукою й таємно вивезено з міста Києва Андрієм Боголюбським. Собор був споруджений на центрі Володимира, вищому березі Клязьмы, вивищуючись над містом. Як і кожен собор, належить до земельному жанру культової архітектури. Успенський був шестистолпным одноглавим крестово-купольным храмом з притвором. За словами літописця, «Бог навів майстрів із усіх земель», у тому числі були й прибульці з романського Заходу, надіслані до князю Андрію нібито імператором Фрідріх Барбаросса. Розширений при Всеволоде Велике гніздо, брата Андрія, собор мав більш монументальний краєвид з протяжёнными фасадами, расчленёнными п'ять прясел, і п'ятьма банями.

За часів Всеволода, чия слава і міська влада так вражали сучасників. Суздальская земля стала князівством, панівним над іншої Руссю. У цей час у Володимирі було споруджено Дмитриевский собор, третій шедевр культового зодчества.

Дмитриевский собор - це порівняно невеличкий одноглавый храм з хором, які будувалися на феодальних дворах. Але, попри розміри він величавим і торжественно-великолепным. Це з найгарніших і оригінальних соборів Київської Русі. У плані він належить до грецький хрест без хоч би не пішли відступу від візантійського канону. Але зовні Дмитриевский собор являє собою настільки самостійне, і що може бути увімкнули до будівель візантійського типу. Вже не широкі і плоскі «лопатки» членят стіни на прясла, а довгі тонкі колони. У барельєфах Дмитриевского собору бачимо елементи візантійського, романського, навіть готичного стилів й, звісно, російського. Наявність багатого кам'яного декору храму свідчать, що його прикрашали майстра з романського Заходу, хоча у барельєфах нічого немає апокаліпсичного, т. е. який натякає наприкінці світу і Страшний суд. Південний фасад прикрашає підкреслено пласка різьблення, нагадує різьблення з дерева, безсумнівно російських майстрів. І перевага рослинного й зооморфного орнаментів свідчать і про традиційно російському стилі. Не виключено, що будівельником собору був зодчий, добре знайомий із венеціанським собором св. Марка, оскільки мотиви декору цих двох соборів абсолютно тотожні: небачені леви, птахи, і олені, квіти, листя, фантастичні вершники, грифони, кентаври і навіть сцена сходження Олександра Македонського на небо заповнюють площині стін.

Все будівлю на висоті ділиться втричі ярусу. Нижній - найвищий, майже без прикрас, його гладь оживляють лише глибоке пляма порталу і аркатурный пояс. «Колонки» пояса хіба що звисають вниз, подібно важким плетёным шнурам з масивними підвісками. На середньому ярусі, над аркатурным поясом, зосереджено все декоративне оздоблення собору. Третій пояс - це масивна глава храму, порушена на квадратному «постаменті».

IV. АРХІТЕКТУРА НОВГОРОДА І ПСКОВА

Монголо-татарское навала жорстоко вразило Давню Русь. Природно, що у більшості міст центральної і північно-східній Русі, як-от Володимир, Суздаль, Ярославль, Ростов, завмерло велике будівництво. Проте Великий Новгород і Псков, сильні незалежні міста, продовжували будувати, зокрема і "кам'яні церкви, розуміючи, що багатий соборний храм -зриме свідчення могутності міста. Щоправда, після появи на Русі татар повністю припинилося спорудження великих міських і монастирських соборів, з'явився звичай будувати зовсім невеликі храми.

Були церкви монастирські, сооружённые з ініціативи -новгородських архієпископів, і уличанские, будівельниками яких виступали жителі тієї чи іншої приходу, причому левову частку витрат несли багаті «гості» - купці.

Оскільки монастирська громада полягала зазвичай з десяти-двадцяти ченців», потреби у монументальному монастирському храмі і не. З іншого боку, у містах княжа влада втратила свій авторитет і продала місце республіці, у якій величезним впливом користувалися архієпископи. Церква ж бажала мати багато, хай і невеликі, церковних будинків.

Першим кам'яним храмом після навали татар, збудованим в 1292 р., була монастирська церква Миколая Чудотворця Липенского чоловічого монастиря. Іншим зразком монастирського храму була церква Успіння Богородиці на Волотовом полі. Зазвичай монастирський храм - це квадратне у плані невеличке приміщення зі чотирма стовпами, трьома нефами, однієї масивною апсидою Сході, притвором ніяких звань і одного куполом шлемообразной форми.

Уличанские храми крупніша, й усе їхній вигляд урочистіший. Майже всі, як і монастирські церкви, одноглаві, з одного масивною апсидою, але не матимуть притвору. Натомість західному стіні паперть -ганок перед входом.

Фасад всіх новгородських храмів мають зазвичай трёхлопастное завершення, даху, зазвичай, восьмискатные. Таке відступ у структурі даху від обще-византийского стилю визначалося місцевими кліматичними умовами - частими холодними дощами, снігопадами. Нетрадиційне пристрій внутрішніх посводных перекриттів продиктувало і особливу організацію внутрішнього простору новгородського храму: стовпи, підтримують склепіння, широко розставлено і близько присунуті до стін. Через це всередині храм здається вище.

Новгородские храми будували повністю з цегли або з різнобарвного кругляка з вставками з плоского цегли - плінфи, що забезпечувало переливи кольору від серовато-голубого до ярко-красно-коричневого і повідомляло будинку надзвичайну мальовничість.

Украшали храми дуже скромно: вставленими в кладку хрестами з цегли; трьома маленькими прорізами там, де повинно бути одну велику вікно; «брівками» над вікнами і типово псковско-новгородским візерунком на барабані. Візерунок цей складалася з квадратів і трикутників. Вище орнаментального пояса, інколи ж замість нього йшла ланцюг кокошников - дугових східчастих заглиблень. Алтарную апсиду оформляли вертикальними валиковыми розводами, соединённые зверху дугами. Окремо слід сказати про властиві лише новгородським церквам звані голосники: горщики і глечики, умуровані горизонтально до, в барабан бані, в «вітрила» і склепіння і служили своєрідними мікрофонами.

Головні культові будівлі Пскова розташовувалися біля кремля й у Довмонтовом місті - ділянці, тісно примыкавшем до кремлю. Усі псковські церкви невеликі за величиною, приземкуваті, великі у нижній частині, і мають вони надзвичайно стійко. До сформування більшої стійкості й зовнішньої м'якості обрисів майстра злегка «завалювали» стіни всередину. Усі вони одноглаві, на чотирьох або шести стовпах, з одного (рідко із трьома) апсидою, притвором і позакомарным покриттям.

Церковні паперті були дуже масивними спорудами, основу

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Поділіться рефератом Архітектура Київської Русі

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Архітектура Київської Русі

Софійський собор - видатна памята доби Київської Русі
Тип роботи: реферат
Вступ
Софієвський собор.
1.1. Нартекс.
Архітектура й розписи інтер’єра собору.
Саркофаг Ярослав Мудрий.
Північна зовнішня галерея.
Башти.
Хори.
Завантажити
Головні типи великоросійського дерев'яного храму
Тип роботи: реферат
Грабарь І. Еге., Горностаев Ф. Ф.
Різниця обох груп стає особливо ясним, якщо від типів складних звернутися до простішим. Простейшим вираженням Церкви є каплиця. Якщо північної селі немає храму, то ній слід каплиця, у якій в відоме час ві
Завантажити
Покровський собор що у рву (храм Василя Блаженного) на Червоній площі Москві
Тип роботи: стаття
1555-1561. Москва, Росія
Епоха, стиль, напрям - Шатровый стиль.
«Собор Покрова, що у рву, більш відомого як храм Василя Блаженного, лежить у південній частині Червоній площі, біля Спасских воріт Кремля, над спуском до Москві-ріці
Завантажити
Візантійська культура і його зв'язку з культурою Київської Русі
Тип роботи: реферат

      МОСКОВСЬКИЙ ВІДКРИТИЙ СОЦІАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

  Фінансово-економічний факультет

   Заочне відділення

  Спеціальність : фінанси і кредиту

Контрольна робота

(реферат)

з дисципліни Культуролог

Завантажити
"Ізборник Святослава 1073 року" як літературний пам'ятник доби Київської Русі
Тип роботи: курсова робота

ЗМІСТ

Завдання на курсову роботу

Реферат

Вступ

РОЗДІЛ І. Літературні пам’ятки стародавньої Русі та України

1.1 Загальна характеристика літературних пам’яток періоду Київської Русі

1.2 Роди та жанри давньо

Завантажити
К.Поппер і Д.Деннет: архітектура свідомості відповідно до 'Відкритої' і 'Закритій' Всесвіту.
Тип роботи: стаття
М.С. Юлина
\"Заперечуючи эссенциализм, самість таки можна знайти описувати як \'квази-сущность\', чимось, але це бачиться істотним для єдності і безперервності відповідальної особистості\" (К.Поппер).
У 1977 р
Завантажити