Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской землі на 12-13 століттях скачати

Розділ: архітектураТип роботи: реферат
Страница 1 из 2 | Следующая страница

БЕЛОКАМЕННОЕ ЗОДЧЕСТВОВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛІ У XII-XIII ВР.

Реферат з історії

учня 10 класу

гімназії “Росток”

Натарина Олександра

г.-к. Анапа

1999 р.

Лісові землі Ростово-Суздальского князівства довгий час були глухий околицею Київської Русі. Перша столиця — Ростов — виникла в Х в. На початку наступного століття з'явився Ярославль, підставу якого легенда пов'язує з отцем Володимиром Мономахом. Оглядаючи свої північно-східні володіння, князь зупинився на нічліг в селищі березі Волги. Проте місцеві волхви зустріли гостя непривітно і нацькували нею священного ведмедя. Володимир в єдиноборстві здолав звіра й у пам'ять звідси заклав дома поселення місто, гербом якого стала ведмідь з сокирою.

Приблизно тоді ж Володимира Мономаха заснував фортеця в Суздале і на Клязьме, який одержав його ім'я, — Володимир. Будівництво у роки, судячи із залишків будівель, виявлених археологами, вели київські майстра.

Першим самостійним ростово-суздальским князем став син Володимира Мономаха Юрій Долгорукий. Князь майже постійно вів междуусобные війни за київський великокняжий престол, а власну землю розглядав це як базу, оплот для вирішального кидка на стольний град. Своєю резиденцією Юрій Долгорукий обрав пустельне місце під Суздалем — Кидекшу, де возвёл потужний укреплённый замок.

ХРАМ СВЯТИХ БОРИСА І ГЛЕБА У КИДЕКШЕ

Оплывшие, але досі вражаючі вали оточують єдину збережену будівництво княжого замку — церква святих Бориса і Гліба (1152 р.). За переказами, на цьому місці півтора століттями раніше розбили стан князі Борис і Гліб, полеглі жертвою династичної боротьби за київський престол і потім оголошені Церквою святими. Четырёхстолпная одноглавая церква не справляє враження вишукані пам'ятники Києва. Вона складена ні з тонкої й тендітної на цей вид київської плінфи, та якщо з важких масивних блоків місцевого білого вапняку. Тому здається, що зводили її звичайні люди, а казкові богатирі. Сужающиеся всередину входы-порталы, схожі на воронки (пізніше вчені назвали їх перспективними), подчёркивали товщину стіни. Можливо, така їх форма мала б нагадувати над словами Христа про врата в Царство Боже. У Євангеліє від Луки сказано: «...подвизайтесь ввійти крізь тісні врата, бо, кажу вам, багато пошукають ввійти, і возмогут».

Декор церкви, тобто. система прикрас, незвичайно скромний для княжої будівлі: він лише пласкими двухуступчатыми выступами-лопатками, які відповідають внутрішнім стовпах, так простим паском поребрика (виступаючих кутами каменів) з аркатурой (пласкими арочками) під нею. Якщо придивитися, неважко помітити, що й ритм постійно збивається: майстру важко вписатись у відведене полі стіни, і арочки то врізаються у лопатки, то ми не дотягуються перед тим. Та й пропорції аркового паска виглядають трохи незграбними. Чим це пояснити — незграбністю чи недбалістю? Напевно, ні тим, ні другого: просто зодчий мислив декор не як невід'ємну складової частини архітектури, бо як доповнення, якийсь необов'язковий і, мабуть, навіть зайвий убір, додатково який вдягають будинок. Арочный пасок для нього тим самим, що навіть дорогий пояс на княжої одязі, — знаком особливого гідності власника, але з більше.

Багато особливості будівлі Юрія Долгорукого — техніка кладки з білого каменю, перспективні портали, характерна аркатура — ріднять її з романської архітектурою Європи. Є підстави вважати, що будівельна артіль, трудившаяся у суздальського князя, прийшла на Русь із Польщі. Встигнувши попрацювати у Галичі у князю Володимиру Володаревича — свата Юрія Долгорукого, майстра переїхали в Суздаль. Можливо, до них звернулися випадково (просто Києві та інших російських землях нема бажаючих виконати князівський замовлення), але це випадковість виявилася щасливою для зодчества Владимиро-Суздальской землі.

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР У ПЕРЕСЛАВЛЕ-ЗАЛЕССКОМ

Поруч із придворної церквою Юрій Долгорукий заклав Спасо-Преображенський собор (1152—1157 рр.) в заснованому їм місті Переславле-Залесском.

У Київської Русі слово «місто» означало насамперед обгороджений, т. е. защищённое, місце. Тому міста Юрія — це міста-фортеці: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Кснятин, Дмитров, Москва. Збережені вали Переславля досягають заввишки шістнадцяти метрів.

Спаський собор вражає простотою і суворістю образу. Храм через своїх пропорцій (його ширина більше, ніж висота) вийшов майже кубічним, присадкуватим, важким; зодчі втілили у ньому не образ Небесною Премудрості, як і Софії Київської, а земну собі силу й міць. Проте собор не сприймається як примітивний чи грубий: прекрасна кладка стін з гладких, ідеально пригнаних блоків саме й надає цього витвору рук людських одухотворённость, протиставляючи його дикій природі.

Усередині собору товсті хрестоподібні у плані стовпи несуть губляться у напівтемряві склепіння. Навіть у сонячного дня темно у храмі князя Юрія: нечисленні вузькі вікна нагадують щілини бійниць, і світло, що пробирається у яких, простромлює сутінки тонкими променями, нагадують блискучі мечі.

Характерною рисою храму є повну відсутність декору. Тільки рівно посередині його стіни оперізує полочка-отлив (вище її стіна стає тоншу) так арковий пасок прикрашає апсиди. Могутній шолом глави нагадує військовий, тому звісно ж напрошується порівняння храму з його замовником, невтомним воїном Юрієм Долгоруким. Справді, храм символічно міг витлумачуватися як людське тіло, що закріпилося в давньоруських термінах: він мав главу, шию, бровки, пояс, підошву... І дуже навіть зубчасті треугольники-городки під главою нагадують прикрасу парадного шолома полководця.

Втім, містечка виникли при наступника Юрія князя Андрія, якому довелося добудовувати цей собор. У 1155 р. Юрій здійснив своє заповітне бажання захопив Київ, але раптово помер після багатого бенкету. Серце само одержувати його сина Андрія повністю належало рідному Владимиро-Суздальскому князівству. Незадовго до його після смерті батька він самовільно пішов до нього з Київської землі, забравши з собою чудотворну ікону Богоматері — ту, що потім прославилася на Русі під назвою Володимирській. Переказ розповідає, що коні, вёзшие гарбу із іконою, зупинилися дванадцяти верст Володимира, та його зірвалася зрушити з місця. Це витлумачили, як небажання Богоматері вирушати до Ростова; Андрій вирішив виготовити столицею успадкований князівства не Ростов і Суздаль — оплоти місцевої знаті, а молодий місто Володимир. Під Володимиром, дома зупинки, Андрій заснував город-замок, під назвою Боголюбовом, а сам отримав прозвання Боголюбского.

ВОЛОДИМИР І БОГОЛЮБОВО

Розмах будівництва, проведеного Андрієм, неспроможна не дивувати: рівня упродовж восьми років його управління в князівстві, який став називатися Владимиро-Суздальским, було споруджено більше кам'яних будинків, як по тридцять двох років правління Юрія Долгорукого. Але найважливішим було навіть не масштаб, а нова спрямованість діяльності енергійного князя. Андрій не побажав володіти Києвом: в 1169 р. владимиро-суздальские війська під керівництвом середнього сина Андрія Боголюбского захопили місто, але князь віддав її племіннику — дванадцятилітньому отрокові, молодшому в роду. Вперше у російської історії київський престол поставили нижче іншого. Князь банкрутом не хотів переселятися у вже якось відкинутий місто: він мріяв перетворити Володимир у новий Київ, який поступався б славнозвісному зразком.

Будувати міста «за образом» світових столиць чи священних міст вирізняло європейської культури Середньовіччя, у різних країнах і потребує різні періоди ця ідея набувала місцеву забарвлення. Наприклад, наслідування Києва Константинополю мало уподібнити російський місто древньої столиці візантійських императоров-василевсов з такою самою Софійським собором, Іринінським і Георгіївським монастирями. А Андрій Боголюбський уподібнював Володимир Києву, щоб, навпаки, протиставити його древньої столиці Русі. У Володимирі, як й у Києві, текли річки Почайна і Либідь, на княжому дворі стояла церква Спаса, а входили до міста через Золоті Ворота (1164 р.). І тепер урочисто височіє на головній вулиці Володимира їх склепінний масив, увінчаний церквою, що була перебудована в XVIII в. Висота проёма воріт настільки велике (близько чотирнадцяти метрів), що ні дозволила майстрам виготовити воротное полотнище таких розмірів. Довелося перекрити їх у половині висоти арочної перемичкою, лише на рівні якої розташовувався настил для воїнів — захисників воріт.

Зрозуміло, будівельники керувалися як практичними міркуваннями: ворота були форпостом міста, представляли гостям його обличчя та служили кордоном між ворожим зовнішнім світом і обжитим внутрішнім. Тож Божественної захисту воріт ними ставили церква, хоча він і послабляла оборонні властивості споруди. Невипадково, звісно, вибрали присвята надвратного храму Положення Ризы Богоматері.

Це свято встановили у Константинополі в 860 р. після облоги столиці Візантійської імперії російським військом під керівництвом князя Аскольда. Коли слов'янський флот підійшов до берега впритул, патріарх Константинопольський занурив в води затоки край ризи Богоматері, хранившейся у Влахернском храмі, і здійнята буря розкидала кораблі противника. З того часу це чтился саме його «градозащитному» властивості, а храм Ризположения мав забезпечити надёжную захист воріт. Крім Золотих Воріт у Володимирі були ще Срібні і Медные. Слід визнати, що зодчі Андрія Боголюбского гідно впоралися зі своїм завданням: возведённые ними ворота — величезні, білокамінні, з окутими позолоченою міддю стулками, з що вінчає їх золотоглавій церквою — був достойний будь-який столиці тих часів.

По висоті володимирські Золоті Ворота усе ж таки поступалися київським, висота проёма яких дорівнювала висоті центрального прохода-нефа Софії Київської. І це новий володимирський Успенський собор (1158—1160 рр.), закладений Андрієм, заввишки перевершував все собори Святої Софії на Русі — і київський, і новгородський, і полоцкий. Майданом храм Андрія Боголюбского було набагато менше Софії Київській областях і мав разючою легкістю і стрункістю. Стіни стовпи стали тонше, ніж у спорудах Юрія Долгорукого; замість хіба що растекающихся по стіні выступов-лопаток з'явилися плоскі четырёхгранные напівколони — пілястри. Наложенные ними тонкі полуколонки, очах як ростучі вгору, закінчувалися витонченими листяними капітелями. Нехитрі арочки змінилися в гарний пояс з колонок, звисаючих подібно бахромі. Між колонками, очевидно позолоченими, було написано зображення святих. Блищали золочёной міддю також портали, розділ і що має її барабан.

Вперше володимирські городяни змогли помилуватися і різьбленими кам'яними рельєфами. В одному їх грифони підносили на небо Олександра Македонського. З іншого рельєфу дивилися фігурки сорока севастийских мучеників, покинутих у холодне озеро, з третього — три отрока, увергнуті вавилонським царем Навуходоносором в палаючу піч. А що у храм вражали яскраві розписи, поли з кольорових майолікових плиток, зроблені з обожжённой глини і покритих глазур'ю, дорогоцінні тканини і килими. Весь образ собору став зовсім іншим: не суворий воїн замовив звести цю будівництво, а дбайливий господар і утончённый цінитель мистецтва.

Чи поступалася по розкоші міському собору княжа церква Різдва Богородиці в Боголюбовском замку (1158—1165 рр.), куди князь Андрій любив водити шановні гості. Такий церквою, «усією чеснотою церковної виконаної, измечтанной усією хитростию», можна було пишатися. Її купол несли не стовпи, а круглі колони, котрі завершувалися пишними позолоченими капітелями, схожими на корони; стіни рясніли фресками, а поли спалахували начищеними плитами червоною міді. Усередині було світло та просторо; високо вилися хори, де під час служіння стояв князь зі своїми почтом. Над білокамінної фортечним муром здалеку було видно золота глава Рождественської церкві та дві високі сходові вежі двоповерхового білокамінного палацу.

Якщо в Юрія Долгорукого храми виглядали як фортеці, те в Андрія Боголюбского фортеця нагадувала палац. Ошатно прикрашений фасад з потрійними вікнами, з бахромою висячих колонок більш підходив парадній резиденції, ніж будинку, розрахованим на облогу. Площа перед палацом була вимощена каменем: за показ такої площі не соромно було б взяти і самої німецького імператора Фрідріха Барбароссу, який, за переказами, з поваги та дружби надіслав Андрію своїх майстрів. Під білокамінної кроною стояла велика водосвятна чаша. Говорили, що у цю чашу Андрій щедрою рукою насипав для роздачі працівникам. Князь почувався «самовластцем» у своєму князівстві і бачив потреби ховатися за грізними стінами похмурих фортець.

ЦЕРКВА ПОКРОВА НА НЕРЛИ

Від решток Боголюбовского палацу відкривається вид будівництва, що стала символом давньоруської архітектури, — знамениту церкву Покрови на Нерлі (1165г.). Андрій велів поставити їх у місці, де ріка Нерль занурюється у Клязьму, на згадку про сина, юному Ізяславі, який загинув в бою з волзькими булгарами. Зараз церква, усамітнено що стоїть безкраїх теренах володимирських рівнин, віддзеркалювана у питній воді неширокої річки, виглядає покинутій і сумної. Чим пояснюється її світова слава? Церква невелика і дивно гармонічна. Полуцилиндры апсид (виступів вівтарної частини храму), такі важкі, так промовці спорудах Юрія Долгорукого, тут як утоплені в тіло храму, і східна (вівтарна) частина не переважує західну. Фасад поділяються багатошаровими четырёхуступчатыми лопатками з приставленими до них полуколонками; гострі кути лопаток і стволи напівколон утворюють пучки вертикальних ліній, нестримно прагнуть вгору. Вертикальне устремління які і непомітно перетворюється на півкруглі обриси закомар. Полукружиям закомар вторять завершення вишукано витягнутих вікон, порталів, арочек колончатого паска. І, нарешті, церква вінчає півкруг глави, яка була шлемовидной, і тепер нагадує цибулину.

Доречний різьблений убір церкви. У центрі кожного фасаду (крім східного), нагорі, на полі закомары, перебуває рельєфна постать знаменитого біблійного царя Давида-псалмопевца. Цар Давид грає на лірі, а слухають його леви, птахи, і грифони. Птах — древній символ людської душі, а лев — символ Христа. У Середньовіччі вважалося, що левиця породжує детёнышей мертвими і оживляє їх - своєю диханням. Це бралося, як прообраз Воскресіння Христового. З іншого боку, лев нібито спить з відкритими очима, аналогічно як Бог не дрімає, зберігаючи людство. Нарешті, лев— цар звірів, а Христос — Цар

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Поділіться рефератом Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской землі на 12-13 століттях

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской землі на 12-13 століттях

Війни Юрія Долгорукого. 1152 - 1154 роки
Тип роботи: реферат
Карпов А. Ю.
Чернігівська війна Навесні 1152 року становище Юрія залишалося розпачливим. Після падіння Городца його знову був у фактичної ізоляції, позбавлений будь-яких територій Півдні. Та й у самої Суздальській землі було дуже спокійно
Завантажити
Візантійська культура і його зв'язку з культурою Київської Русі
Тип роботи: реферат

      МОСКОВСЬКИЙ ВІДКРИТИЙ СОЦІАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

  Фінансово-економічний факультет

   Заочне відділення

  Спеціальність : фінанси і кредиту

Контрольна робота

(реферат)

з дисципліни Культуролог

Завантажити
Заселення Владимиро-Суздальской землі слов'янами. Освіта великоросійської народності
Тип роботи: реферат
Владимиро-Суздальское князівство (12-13 ст.).
Заселення Владимиро-Суздальской землі слов'янами.
Освіта великоросійської народності.
У 12 в. Київська Русь розпадається сталася на кілька князівств всередині яких формую
Завантажити
Перше київське князювання Юрія Долгорукого (1149 - 1150)
Тип роботи: реферат
Карпов А. Ю.
\"Усіх нас старій батько твій\" Історія військового протистояння Ізяслава Мстиславича й журналіста Юрія Долгорукого нагадує сильно що розгойдуються гойдалки. Успіх одного боку неминуче перетворювався успіхом інший,
Завантажити
Убивство князя Андрія Боголюбского
Тип роботи: реферат
Великий князь Андрій Юрійович мав важким і важким характером. Як писав С.М.Соловьев \"він був наказовий і суворий з оточуючими його\". Ставши самостійним, він розігнав все отцово оточення і його родичів, і навіть бояр, слуг і, навіть, дрЗавантажити
Житіє Великого князя Андрія Боголюбского
Тип роботи: реферат
Міністерство загального користування та професійної освіти РФ ВлГУ Кафедра історії Реферат на задану тему: «Житіє Великого князя Андрія Боголюбского» Выполнил: Рєпін П.І. Прийняв: Предеин А.Є. Володимир 2001 р. План: Введение…………………………………………………………………Завантажити