Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Головні типи великоросійського дерев'яного храму скачати

Розділ: Культура і мистецтвоТип роботи: реферат
Страница 1 из 9 | Следующая страница

Грабарь І. Еге., Горностаев Ф. Ф.

Різниця обох груп стає особливо ясним, якщо від типів складних звернутися до простішим. Простейшим вираженням Церкви є каплиця. Якщо північної селі немає храму, то ній слід каплиця, у якій в відоме час відбуваються молебню причтом найближчого приходу. Деколи це досить високі споруди, є нерідко приписними до приходу церквами, але найчастіше це лише малесенькі будівлі, в низькі двері яких рідко хто пройде, не згинаючись. Найпоширенішим типом такий каплиці є звичайна дерев'яна і навіть комору з сіньми, чи, вірніше, з предсением. Якби на князьке хреста, ніхто не здогадався б про призначення цієї споруди. Часовни і Церкви цього, тобто. які мають у підставі чотирикутник і перекриті, як хата, на два скатів, - здавна в літописах і актах називаються церквами, побудованими "галушки", "клетцки", чи, правильніше, "клетски", інакше кажучи, як клети чи хати. Ця група церков – найчисельніша, до того ж "клетский" храм, цілком імовірно є первинної храмової формою. Возможнее всього, саме ця форма, запозичена у звичайного житла, було дано першим дерев'яним храмам на Русі по прийнятті християнства. Чи будівельники цих перших храмів бачили кам'яний візантійський храм чи йому таке в разі потреби мали пристосовувати форми своїх жител до нового призначення.

Поруч із капелами, зрубаними "клетски", зустрічаються й такі, які мають форму восьмигранника [стояла біля села Біла Слуда, Красноборского району Архангельської області]. Така каплиця, якби навіть у неї позбавлена увенчивающего її хреста, зупинила би увагу своєї формою, настільки несхожої звичні форми жител чи його служби. Вочевидь, будівельник її вирішив відзначити церковне значення споруди е самим лише хрестом з його вишці, і самою формою будівництва. Тут кожен "вінець" зрубано "по округлому", "в восьмерик", і весь "стопа" покрита за способом, будь-коли применяющемуся в хаті, саме у вісім схилів, як намети чи намету. Таких "шатрових храмів Півночі надзвичайно багато, і коли літописі чи старовинні акти згадують промови про церкву цього, то завжди додають: "древяна вгору". Цим визначалося головне зовнішнє властивість храму – прагнення вгору усієї своєї центральної маси.

Якими зразками керувалися будівельники першого такого храму, вирішити важко, але з великим ймовірністю можна побудувати таку схему походження і еволюції цього. Перші дерев'яні храми, як ми бачили, мали в разі потреби успадковувати форми звичайного житла і билися як клетей, "клетски". З появою кам'яних храмів теслі отримали вже зразки, яким могли слідувати, і, природно, що відтоді вони нарешті почали відтворювати в дереві з кам'яних форм, які піддавалися хоча б приблизному відтворення. Основна форма візантійського храму – його чотирикутний масив – не представляв у конструктивному відношенні жодних знахідок російського теслі, оскільки ця сама форма є основою кожної хати. Набагато замысловатее було повторювати в дереві круглий баня і вівтарні півкруга. Тим більше що відмовитися від своїх округлого виду було підкріплено тим важче, що саме Півночі цим частинам кам'яного храму приділяли особливу увагу, як і купол, і східні півкруга були хіба що центральної думкою зодчого, выливавшего тут весь запас свого декоративного уяви. Можна припустити, що "восьмерик" і він тієї дерев'яної формою, у якій теслі хотілося передати враження круглого бані. Це особливо правдоподібно, як і вівтарні півкруга стали прокручувати як половини восьмигранников, які зажадали покриття наметів. Особливо ясно це відчутно у деяких клинчатых храмах. Спостерігаючи їх вівтарний гранник просто з сходу, бачиш з нього високу покрівлю й фронтон й отримуєш враження майже шатрової церкви. Передати враження хвилястою поверхні покрівлі перших кам'яних храмів, покритих по аркам чи "закомарам", тесля було, і, безсумнівно, що він був крити свій чотирикутний зруб на два скатів. Проте спробуємо цілком відійти від закомар їй немає хотілося, та згадка про кружалах збереглося в інших формах "бочок" чи "кокошников" шатрових церков. Присутність останніх, і навіть їх покриття лускою побічно підтверджує прагнення теслі до наслідуванню формам кам'яного храму.

Коли з'явився перший шатровий храм, не можна сказати навіть приблизно. Ми знаємо лише, що цій формі перегукується з давнину. Саме найдавніші зі збережених до нас дерев'яних храмів російського Півночі належить саме до цього типу восьмериков, і вони так досконалі за своїми пропорціям, що потрібна була століття у тому, щоб выковались ці стрункі форми. І це дійсно, у літописі ми бачимо прямі свідчення про те, що цій формі існувала з прадавніх пір. Коли 1490 року у Великому Устюзі згоріла соборна церква, зрубана в 1397 року, "древяна вельми велика", то проханні соборних попів, великий князь велів ростовському владиці Тихону поставити знову ті ж самі. Проте церква стали рубати за давнини, а "крещатой". "Устюжанам той оклад… став немилий, і друзі хотіли вони наразі про тому бити чолом великому князю". Владика не велів бити чолом й обіцяв поставити церква "круглу, по давнини, про двадцяти стінах", якою і зрубали в 1492 году1. По дуже правдоподібною догадку И.Е. Забелина, 1397 рік, можливо, перестав бути першим роком, коли вона одержала "круглу", тобто. восьмигранну форму, бо у нинішнього року її поставлено на місці згорілої старої, зрубаної в 1292 року, і також називалася "великої". На думку покійного дослідника, "відбувалася хіба що деяка боротьба між народною формою храму й його церковною формою, яка особливо підтримувалася і поширювалася духовною владою. У дерев'яному зодчестві ця остання форма мала оклад хрещатий, який ростовський владика хотів оселити й у Устюгу. Але не побажав цього й зберіг недоторканним свою старозаветную шатровую форму.

Шатровых храмів, рубаних восьмериком із дуже землі, вціліло лише кілька, тоді як величезне більшість їх має у підставі четверик, перехідний на відомої висоті в восьмерик. Цей прийом, проте, вже зібрано понад пізній, найдавніші з цих храмів не походять далі середини XVII століття.

Кожна з цих двох основних груп дерев'яних храмів – клетских і шатрових – мала свій розвиток, проте остання обставина лише ускладнило, але з змінило відмінностей обох груп.

Є ще третя, досить численна група великоросійських храмів, але він справедливо мусить бути віднесена до галузі української архітектури. Вона в Великоросії під час найтіснішого зближення Росії з Україною, тобто. не раніше середини XVII століття. Залежно від своєї внутрішнього конструктивного устрою, храми нової групи то наближаються до українського первообразу, то видаляються від цього. У середовищі сучасних актах цій формі позначається терміном "четверик на четверике" чи "восьмерик на четверике", що на многоярусность споруди на відміну від церков избной форми – "клетских", і навіть шатрових – "древяных гору". Така форма була особливо у ходу наприкінці XVII і на початку XVIII століття. Іноді чергували четверики з восьмериками: внизу ставився четверик, у ньому рубали восьмерик, і знову четверик і знову восьмерик.

Крім цих головних груп є ще три, викликані до життя переважно забороною будувати шатрові храми, - обставиною, які провели цілий переворот в кам'яною архітектурі XVII століття і забарився позначитися згодом і на дерев'яному церковному зодчестві. Щоправда, заборона це, исходившее з господарів Москви, які завжди і скрізь досягало своєї мети, й у місцях, дуже віддалені від патріаршого ока, народ завзято тримався своїх улюблених форм і досі рубав церкви "вгору". Ми знаємо багато шатрових церков, побудованих вже у XVIII століття. І лише тому випадку, коли було зрубати церква "по-старине", їй давали нової форми. Ця форма була тим "освяченими пятиглавием", яке посилено проповідувалося тодішніми ієрархами як єдино відповідне православному храму. Його наполегливо рекомендували для заміни намету, що, мабуть, недостатньо церковної, занадто довільною та традиційної народної формою. Пятиглавие було відоме російському цегловому зодчеству віддавна, але з XVII століття вона стає майже обов'язковим. Коли актах на той час йдеться про пятиглавой дерев'яної церкви, то про неї говориться, що вона строена "на кам'яне справа".

Нарешті, ще групи викликані, безсумнівно, прагненням до "преукрашенности" і імовірним бажанням будівельників дати щось пожвавлене замість изгоняемого намету. До першої треба віднести многоглавные церкви, досить пізні за часом появи їх у Русі, окрім 13-главой дерев'яної Софії в Новгороді і кам'яних – Софії Київської, так Василія Блаженного. До другої групи ставляться церкви з дуже мальовничим і оригінальним формою покрівельним покриттям "кубом", тобто. вигнутій четырехскатной дахом з випнутими боками і досить важкої по пропорціям, "кубастой", по-народному вираженню. Ця повністю декоративна форма покриття виникла, цілком імовірно, з комбінованих форм "бочки", яка служила однією з постійних прикрас шатрових Церков та застосовувалася, звісно, з особливою любов'ю у дні гонінь на наметах. Поява її навряд чи може бути віднесене раніше половини XVII століття.

Усі перелічені форми храмів повторюються впритул до кінця XVIII століття і, якщо іноді у яких зустрічаються деякі ухиляння, лише найнезначніші. Це лише віддалені відображення тих смаків, які зароджувалися і зникали на Москві, та й у Петербурзі. Їх швидка зміна не могла, проте, залишити занадто помітних слідів на північних дерев'яних храмах, як творах суто народних, стійких за своїми традицій та прийомів будівництва. І все-таки у якості будівельних матеріалів, у тому розмірах, в дріб'язковості декоративних прикрас відчувається вже та насувається ворожа сила, яка, зрештою, припинила найбільш значну, самобутню і прекрасну область народної творчості. Чим більше вглиб часів відсувається пам'ятник, тим паче відчувається простота і примножить міць його будівельників. Коли стоїш біля древнього зрубу, то ми не можеш позбутися думки, що це воістину гігантські колоди, яких нині в жодному лісі знайти важко, зрубані не нинішніми людьми, а велетнями. У спогаді стають циклопічні будівлі Греції та грандіозні споруди Єгипту. Якась невідома наших днів могучесть відчутно у них, але з одна фізична, чи сила духовна, міць того релігійного духу, який підказував чудові форми "преудивленных" храмів й у благочестивому змаганні штовхав будівельників на творення храмов-сказок, храмов-богатырей задля слави божию.

Клетские храми

Храми, карбовані "клетски", розкидані на всієї Великоросії, але найчастіше вони зустрічаються у губерніях, не рясних, подібно Півночі, лісом. З власного плановому прийому і сходству з хатою, храми ці невеликі розміром і вимагають великих грошових витрат за своє спорудження. Найпростіший і, мабуть, найдавніший вид храму складалася з однієї центральної великий клети з цими двома меншими прирубами зі Сходу і заходу, стояли безпосередньо в землі, чи, по-народному, "на пошве". Перекрытая покрівлями на два скатів, з підйому цілком подібними зі звичайним підйомом покрівель жител, і осінена хрестом, ця на будівництво цілком задовольняла своєму призначенню із боку суто літургічної, але дуже мало відрізнялася зовні від звичайного житла. Бракувало тієї солідною і істотному частини, якої у кам'яному храмі був купол. Спроби дати цей купол чи голову дерев'яному храму, улаштованому "клетски", дуже різні. Звісно, глава ця отримала тут виключно символічний і такі суто декоративний характер, який був конструктивно-служебной частиною будинку. Вона була, скоріш, приналежністю покрівлі, бо між з нею й церковним приміщенням перебував горище та контроль клетями храму завжди влаштовувався стелю.

Главі завжди супроводжує "шия", відповідна циліндричному підставі кам'яного бані – його барабану. Як голова, і її шия покривалися в луску. Зразком такого найпростішого клетского храму може бути та невеличка, недавно згоріла церква в Плесе на Волзі, яку Левітан написав у своїй відомої картині "Над вічним спокоєм".

Поєднання шиї глави з коником двосхилої покрівлі дуже різноманітно і найчастіше представляє в мініатюрі середню частина типового для даної епохи храму. Наприклад, в ж Плесовской церкви в підніжжі шиї її главки вміщено було подобу бані чи зводу, перекрывающего чотирикутний постамент. Останній хіба що імітує головний корпус, рисовавшийся уяві будівельника храму, отже все це мотив є мініатюрним повторенням міського храму XVIII століття, - епохи, до якої належить та спорудження Плесовской церкви1. Приблизно також піднята главку на покрівлі церкви в Синозерской пустелі Устюженского повіту Новгородської губернії [село Синичье Чагодощенского району Вологодської області]. Різниця та, що у Плесовской церкви постамент – низький, тоді як він високий з перехопленням, що дає враження двоярусною церкві та имитирующим "четверик на четверике" - мотив кінця XVII століття. Більше древнім виглядом сполуки глави з дахом клетской Церкви є застосування невеличкий "бочки" чи дерев'яного "кокошника", які мають в мініатюрі характерну риску кам'яного храму, "закомару". Цей мотив часто є у Олонецкой губернії і з Онеге, де народ особливо тяжів до форм бочки і кокошника. Прелестное застосування його бачимо у знаменитій Даниловом скиту, де зараз його зустрічається над в'їзною брамою і повторюється на покрівлі каплиці у селі Березках, скитських висілках. Простейшим, а водночас і найдавнішим є прийом зміцнення шиї безпосередньо на покрівлі. І тут вона ніби врізується усім своїм корпусом насамкінець даху. Таким чином "насаджена" шийка глави полуразвалившейся церкви на селі Монастир Чердынского повіту Пермської губернії. По клировым записів, вона побудовано

Страница 1 из 9 | Следующая страница

Поділіться рефератом Головні типи великоросійського дерев'яного храму

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Головні типи великоросійського дерев'яного храму

Досвід використання комп'ютерних інформаційних технологій навчання при викладанні курсу "Фізика" по пакетів прикладних програм: "Відкрита фізика", "Фізика в картинка ...
Тип роботи: дипломна робота

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОСВІТІ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ ВИЩОЇ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОСВІТИ

ЮЖНО РОСІЙСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСТИТЕТ

(Новочеркасский політехнічний інститут)

Центр перепідго

Завантажити
Поняття "особистість", його співвідношення з поняттями "індивід", "індивідуальність"
Тип роботи: шпаргалка

Поняття «особистість», його співвідношення з поняттями «індивід», «індивідуальність»

Особистість (Л) – це як конкретна характеристика людини, характеризує на її біологічних якостей, а, передусім, то, що означає людина у суспільстві, йог

Завантажити
Оцінка стану конкурентного середовища ринку (з прикладу ТЦ "Магніт", ТЦ "SPAR" і ТЦ "Патерсон")
Тип роботи: курсова робота

Федеральне агентство за освітою Російської Федерації

Пензенский Державний університет

Юридичний факультет

Кафедра “Коммуникационный менеджмент”

Курсова робота

з дисципліни:

“Маркетингові дослідження, у ПР\&

Завантажити
Розробка об'єктів прикладного рішення "Мастер-класс" на "1С:Предприятие 8.2"
Тип роботи: курсова робота

Центросоюз Російської Федерації

Російський університет кооперації

Волгоградский кооперативний інститут (філія)

Кафедра інформаційних систем економіки

 

Курсова робота з:

Автоматизированные інформац

Завантажити
Взаємозв'язок дисципліни "Ділове спілкування" та "Соціальна психологія"
Тип роботи: контрольна робота

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ

ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ІНСТИТУТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Контрольна робота

з дисципліни: «Ділове спілкування»

Тема № 2:

«Взаємозв'язок дисципліни «Ділове спілкування»

та

Завантажити
Очищення шахтних вод шахти "Житомирська" ш/у "Комсомольське" ДХК "Октябрьвугілля"
Тип роботи: дипломна робота

Реферат

Пояснительная записка дипломного проекту з., рис., таб., додатків, джерел.

Об'єктом дослідження є шахтне полі шахти \"Житомирська\" ш/у \"Комсомольське\" ДХК \"Октябрьвугілля\".

Мета

Завантажити