Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему М. Бойчук та його концепція розвитку українського мистецтва. скачати

Розділ: Культура і мистецтвоТип роботи: реферат
М. Бойчук та його концепція розвитку українського мистецтва. Михайло Львович Бойчук народився у селі Романівці на Тернопільщині. Ще у своєму селі почав займатися малюванням. Романівський вчитель, помітивши здібності юнака, давши об’яву про нього в газеті, на якої відгукнувся художник Юліан Панькевич й допоміг Михайлові переїхати до Львова, де він знайомиться із церковним мистецтвом — іконописом та книжковою мініатюрою. Вже тоді Бойчук виявив зацікавлення візантійськими витоками українського християнського мистецтва. У Львові Бойчук починає самостійно працювати, отримує допомогу від Наукового товариства ім. Шевченка й Товариство для розвою руської штуки і 1899 року навчається у Віденській Академії мистецтв. Згодом за наполяганням І.Труша переходити до Краківської академії. У 1906—1907 роках удосконалюється у Мюнхенській Академії мистецтв. Велику роль у його житті відіграв митрополит Андрій Шептицький, який фінансував його поїздку до Парижа, відвідав його паризьку майстерню і підтримав матеріально. Від Андрія Шептицького Бойчук перейняв захоплення і розуміння українського церковного малярства. 1907 року молодий художник їде на кошти Шептицького до Італії. Перебуваючи у Парижі, Бойчук мріє про заснування української школи церковного монументального малярства, Яка, відштовхнувшись від візантійського мистецтва, творчо переосмислила б національні традиції іконопису і утворила б свій стиль монументального живопису в оздобленні храмів. Наприкінці 1910-х років М.Бойчук очолює групу молодих художників, котрі склали школу «Renovation Byzantine», що мала на меті відродження візантійського мистецтва на українському грунті. 1910 року в паризькому Салоні незалежних відбулася виставка митців цієї школи, що мала гучний успіх. У вересні 1910 року Бойчук повертається до Львова, починає працювати у заснованому 1905 року Андреєм Шептицьким Національному музеї, директором якого був Іларіон Свєнціцький. У музеї Бойчук реставрує старі ікони, удосконалює свою майстерність живописця, створює школу ідейних послідовників, котра проіснувала до 1914 року, розписує каплицю Дяківської бурси у Львові, церкву монастиря отців Василіян села Словіта, створює композицію «Таємниця вечеря», ікону «Покрова Богородиці», в якій зобразив свого заступника митрополита Андрія Шептицького та автопортрет. У 1912—1914 роках Бойчук відвідав Новгород, Ярослав (нині територія Польщі) та село Лемеші на Чернігівщині, де працював як реставратор. 1917 року бере доля в заснуванні Української Академії мистецтв, стає професором майстерні монументального живопису. З 1924 року Бойчук — професор Київського художнього інституту. Заклав основи українського монументального мистецтва, майстри якого об’єдналися в Асоціацію революційних митців України. Серед його послідовників — брат Тимофій Бойчук, К.Гвоздик, А.Іванова, С.Колос, О.Мизін, О.Павленко, О.Бізюков, М.Рокицький, І.Падалка, В.Седляр. 1919 року бойчукісти виконали розписи Луцьких казарм у Києві, санаторію ВУЦВК в Одесі (1928), Червонозаводського театру в Харкові (1933—1935) та ін. 26 листопаду 1936 року М.Бойчук був заарештований НКВС й звинувачений радянською владою у контрреволюційній фашистській діяльності. Після тривалих допитів «трійка» віддала Бойчука без суду до розстрілу. Вирок було б виконано в Києві 13 июля 1937 року. разом із ним загинули його послідовники — художники В.Седляр, І.Падалка, його дружина, художниця Софія Налепинська-Бойчук. З іменем Михайла Бойчука пов’язане виникнення творчого об’єднання художників-монументалістів, відомих як «бойчукісти». Саме завдяки бойчукістам Україна у 20-30-х роках вийшла на широкий обшир світової культури, про що свідчать численні виставки, у які брали доля послідовники і учні Михайла Бойчука, велика кількість публікацій, присвячена бойчукізму як мистецькому явищу. Творча програма Михайла Бойчука полягала у послідовному вивченні і використанні візантійського та давньоукраїнського церковного монументального малярства, мистецтва італійського Проторенесансу, української книжкової гравюри та народної картини. Пройшовши тернистий шлях в Віденській, Краківській академіях, тривалий годину перебуваючи в Парижі серед розмаїття течій, напрямів та стилів, що вирували в столиці європейського культурного життя початку ХХ століття, Михайло Бойчук прагнув витворити новий монументальний стиль, в якому б органічно поєднувалися ці засади. У своїх лекціях студентам Київського художнього інституту 1922 року Бойчук так висловив свою орієнтацію і мистецьке кредо: «Хоча померли старі майстри, але й живе їхнє вічно молоде мистецтво, й помиляється тієї художник, котрий розглядає творчість минулого як археологію. Довершений твір мистецтва не археологія, а вічно жива щоправда». Таким чином концепція Михайла Бойчука йшла врозріз із утверджуваною тоді офіційною радянською «пролеткультівщиною», Яка заперечувала досягнення старих майстрів у будівництві так званої «пролетарської культури». Михайло Бойчук як професор й відомий уже в годину художник європейського рівня, який виставлявся в Парижі, утверджував необхідність для молодих художників вивчати усталені закони пластичного мистецтва, втілені у старовинних зразках, й непохитно дотримуватися їхні у творчости, водночас наповнюючи свої твори новим змістом. До найвизначніших робіт українського монументального мистецтва 1920 — початку 1930-х років належати розписи Луцьких казарм у Києві (1919), Селянського санаторію ВУЦВК в Одесі (М.Бойчук, К.Гвоздик, А.Іванова, М.Рокицький, О.Мизін, М.Шехтман, 1927—1929), у Соціальному музеї в Харкові (Б.Косарєв, Г.Цапок, 1925), у клубі Одеської артшколи (Л.Мучник, 1922—1923), в комсомольських клубах у Києві (З.Толкачов, 1922), у Червонозаводському театрі в Харкові (М.Бойчук, В.Седляр, О.Павленко, І.Падалка, 1934—1935). М.Бойчук виробив концепцію монументального стилю, в якому органічно сплавлене орнаментальну площинність, притаманну фресковому візантійському живопису, з строгою і врівноваженою ритмічною й колірною гармонією народного іконопису та української народної картини. Йому було б чужим сучасне індустріалізоване пролеткультівське малярство, яку насаджувалося в Київському художньому інституті. Він намагався творити сучасне в істинно життєвих формах й колориті давніх профе-сіональних та народних майстрів. Простота малюнка, вишукане тло, граційна ритмічність композицій, досконале розуміння площини і кольору, раціональне розташування мас й ліній у творі — саме цого домагався Бойчук як у власній творчости, то й в творчости своїх учнів й послідовників. Він учив, що монументальне — це непросто велике чи площинне. Монументалізм у його розумінні — це гранична сконденсованість всіх художніх засобів, уникнення усього зайвого, випадкового. Він вважав, що слід не сліпо використовувати стиль давньоукраїнського живопису, а творчо інтерпретувати його принципи в умовах нових завдань, підпорядковувати їхнього виявленню глибокого внутрішнього змісту твору. Естетичні принципи Бойчука та його школи у 1930-х роках радянська влада визнала ідейно шкідливими й націоналістично обмеженими. Ще 1925 року в Київському художньому інституті було б ліквідовано індивідуальні майстерні і запроваджено загальне викладання, що зменшувало «шкідливий» вплив професора Бойчука на творчу молодь. З початком 1930-х років, коли було б створено єдині творчі спілки і ліквідовано літературно-мистецькі організації, угруповання та школи і большевики почали силоміць насаджувати Єдиний для всіх метод «соціалістичного реалізму», Михайло Бойчук та його послідовники були репресовані, твори їхні у переважній більшості були знищені. Самого Михайла Бойчука после тривалих допитів в НКВС в Києві змусили «визнати» свою належність до «націоналістичної фашистської терористичної організації», Яка ставила своїм завданням вихід України із СРСР, й розстріляли як ворога народу.

Поділіться рефератом М. Бойчук та його концепція розвитку українського мистецтва.

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на М. Бойчук та його концепція розвитку українського мистецтва.

Судебник 1550 року, його історичне значення
Тип роботи: доповідь
З розвитком процесу централізації держави виникла потреба створення нової зводу законодавства, яким і став Судебник 1550 року (царський). Цей документ виходить з нормах Російської Правди, звичайному праві, судової практиці, і Судебнике 1497 року (Завантажити
Фараон Эхнатон та його дружина Нефертіті , розвиток мистецтва і західної культур за її царствовании
Тип роботи: реферат
Эхнатон та його дружина Нефертіті розвиток мистецтва й палаци культури за її царствовании .
На межі 15 - 14 століть до зв. е. в Єгипті царював фараон, який визнав, що жерці бога Амона мають занадто великий владою. Він ви
Завантажити
Криза банківської системи Росії 1998 року, його причини наслідки
Тип роботи: реферат
ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ПО ВЫСШЕМУ ОСВІТІ.
РОСІЙСЬКА ЕКОНОМІЧНА АКАДЕМІЯ їм. Р. У. ПЛЕХАНОВА.
Кафедра «Банківська Річ»
КУРСОВАЯ РОБОТА
Тема «Стан банківської системи Росії після кризи 17 серпня 1998
Завантажити
Львівський музей українського мистецтва
Тип роботи: реферат
Львівський державний коледж харчової
й переробної промисловості
Реферат на задану тему:
«Львівський музей українського мистецтва»
Виконала ст. грн. ХМК-3С
Патляковська І.І.
Львів 2000 Львів
Завантажити
Особисті і майнових права авторів творів науки, літератури і мистецтва та його охорона
Тип роботи: курсова робота
Зміст

Запровадження. 3

1. Поняття, суб'єкти і об'єкти авторського права. 5

2. Авторський договір. 12

3. Захист авторських прав. 18

Укладання. 24

Библиографический список літератури.. 26

  Запро
Завантажити
Порівняльний аналіз Конституції УСРР 1978 року й Конституції України 1996 року
Тип роботи: доповідь

Порівняльний аналіз Конституції УСРР 1978 року й Конституції України 1996 року

 

У зв\'язку із ухвалою програми побудови комунізму, радянське партійно-державне керівництво у 1962 р. прийняло рішення провести конституційну реформ

Завантажити