Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему К.Поппер і Д.Деннет: архітектура свідомості відповідно до 'Відкритої' і 'Закритій' Всесвіту. скачати

Розділ: ФілософіяТип роботи: стаття
Страница 1 из 2 | Следующая страница

М.С. Юлина

"Заперечуючи эссенциализм, самість таки можна знайти описувати як 'квази-сущность', чимось, але це бачиться істотним для єдності і безперервності відповідальної особистості" (К.Поппер).

У 1977 року вийшов у світ книжка Карла Поппера і Джона Экклза "Самость і його мозок. Аргумент на користь интеракционизма"[460], яку було безліч рецензій. Однією із різких була рецензія Дэниела Деннета[461]. Рецензент дорікав авторів у багатьох гріхах, зокрема через те, що зробивши мішенню атак старий редукційний физикализм, вони проігнорували принципово нові нередукционистские (передусім функционалистские) матеріалістичні теорії. (Діалог Поппера і Экклза він порівняв з 'розмовою олімпійських богів', які знають у тому, що відбувається землі). У очах молодого Деннета (тоді і було 37 років), повного ентузіазму щодо рішення (чи зняття) споконвічних головоломок свідомості з допомогою нових когнітивних коштів - аналогій з штучним інтелектом та інших, - реабілітація авторами ідей картезианства і интеракционизма виглядала по меншою мірою архаїзмом. Ні Поппер, ні Экклз, наскільки ми знаємо, неможливо відреагували з цього рецензію. Проте, можна буде зіставити погляди Поппера і Деннета на свідомість. Порівняння позицій цих двох філософів може пролити додатковий світло сформовану у сучасній філософії свідомості опозицію монізму і дуалізму, і навіть різницю стратегій, орієнтуються, якщо звернутися до термінології Поппера, на образи 'Відкритої' і 'Закритій' Всесвіту.

Філософію і Деннета, і Поппера у принципі можна віднести одному типу: обидва є натуралістами, еволюціоністами, шанувальниками науки, раціоналістами, котрі вірять у теоретизм філософського знання. Обидва мислителі працюють у рамках 'дарвінівської' процесуальної парадигми, що ні могло б не спричинити подібність їх дослідницьких стратегій й ідей. Дуже багато 'фамільних чорт' можна знайти у їх эпистемологических установках. Читач міг помітити, що у своєму головному эволюционистском аргументі, у сенсі ролі "відбору" і 'адаптационизма' Деннет повторює багато зі сказаного Поппером про біологічному фундаменті знання, про приложимости до розвитку знання принципу фальсификационизма та інших. Нагадаємо, що Поппер стверджував, що у основі людського знання лежить 'знання' біологічних організмів, І що стосовно кожному знання діє 'природний відбір', направлений замінити виживання більш істинного у конкуренції з менш істинним (за принципом 'try and eliminate errors'). Кожна 'эмердженция'- чи це біологічний організм, чи наукова гіпотеза - це свого роду 'теорія' чи 'структура-ожиданиие' з заявкою на життєвість. Через пробні мутації і 'елімінацію помилок' відбувається відбір найбільш пристосованих структур. У процесі адаптацію навколишньому середовищі біологічні види набувають справжнє знання про мир (інакше вони було б еліміновані природним відбором). Хоч і істинність, звісно, годі було розуміти себто достовірності (остання приписується лише математичним истинам)[462].

Тобто обидва бачать у знанні біологічні основи, вірить у дію природного відбору истинностных варіантів знання, розглядають язик у рамках загального еволюційного розвитку. У цілому сказати, що обидва працюють у межах социобиологической парадигми. Ці подібні установки було неможливо не позначитися схожості підходів свідомості.

У російської літературі Поппер відомий переважно в його роботам у сфері філософії науки. У меншою мірою відома його на проблеми свідомості. Коротко нагадаємо її. Але спочатку трохи історію. У період розробки ним концепцією 'Об'єктивного знання' та концепцію 'Трьох світів' (60-ті роки) його залучили широко що розгорнулися англомовної філософії дискусії про ставлення тіла, і свідомості, самості, свободу волі. У доминировавшей у яких тенденції до редукционалистскому физикализму і відмові ідеї реальності ментального він побачив вплив ідей його колег Р. Карнапа, У. Куайна, Р. Фейгла, з якими в нього було давню суперечку. У физикалистской тенденції Поппер побачив загрозу його концепції об'єктивного знання і набутий 'Відкритої Всесвіту'. Слід зазначити, що космологічна метафізика, що він фактично вибудовував внаслідок роздумів про фізику, математиці, еволюційної теорії, істотно відрізнялася від жорсткої, нівеляційної якості, метафізики физикалистов. Прийнявши на озброєння ідеї дарвінівського еволюціонізму, эмерджентизма і процесуальності, він прагне намалювати картину буття без втрати його якісного різноманіття. Така картина передбачає певний цілісність і має включати феномен свідомості. Оскільки це феномен не вкладався в фізичне пояснення, не зупинився до того, щоб поставити під сумнів стандарти закони існуючої науки. Одне слово, тлумачення Поппером свідомості людини та самості як реальних ментальних феноменів явлилось важливою складовою концепції 'Відкритої Всесвіту' і кинутого їм виклику концепціям 'Закритій Всесвіту'.

У 1969 р. він зробив поїздку до США для читання в Еморі університеті, які у книжковому варіанті названі "Знання і проблему тело-сознание. На захист интеракционизма"[463]. Вони він відкрито оголосив себе прибічником картезианства і интеракционизм. Питання, що йому ставили на лекціях, показали, що обговорення психофізичної проблеми вимагає поінформованості в нейрофізіології. Як не фахівець у цій галузі, він розпочав творчий контакти з близьким йому за поглядам Экклзом, нейробіологом зі світовим ім'ям. 1974 р. Італії на віллі Сербеллони вони провели серію розмов усвідомлення, мозку багато інших проблем, результатом яких стала публікація спільної книжки "Самость і його мозок", назва якої свідчить про головну ідею - саме самість є 'власницею' мозку, а чи не навпаки. У цій книзі автори, сам із допомогою філософських, інший наукових, аргументів сформулювали основні тези, спрямовані проти физикализма. Физикализм, толкующий єдність знання з урахуванням детерминистского панобъективизма, каже Поппер, неспроможна справитися з найголовнішим - якісної специфікою змісту свідомості. Приписывая реального статусу лише фізичному світу і замінюючи свідомість знаково-языковой комунікацією і зовнішніх поведінкою, физикализм спрощує картину буття й недооцінює потенції природи до породженню принципово нового. І свідомість, і людська свобода, звісно, є частиною природи, водночас, будучи якісно новими утвореннями, вони трансцендируют її. Висновок Поппера такий: физикализм виходить із концепції каузально 'Закритій Всесвіту', тоді як 'Всесвіт В Інституті відкрито': він і детерминистична і индетерминистична, у ній можливі випадковості й поява нових властивостей чи эмердженций, яким і є свідомість.

Як дарвіністів Поппера і Деннета ріднить когнитивизм і процессуальностъ в підході свідомості. (Тоді терміном 'когнитивизм' у сучасній філософії позначають позиції, які роблять акцент на змістовною та логічного сторони свідомості). Обидва заперечують можливість пояснення свідомості з урахуванням психофізичної кореляції. Відповідно до Попперу, хоча нейрофізіологічні процеси мозку відбуваються разом з свідомими процесами, перші не вважається презентаціями змістовних об'єктів мислення. Ідея нескінченності числового низки, наприклад, може бути пояснена фізичними подіями мозку, що відбуваються при міркуванні про потенційної нескінченності. Вона належить сфері ідеального, у його термінології, світу 3. Головне у свідомості - оперування з допомогою мови та семіотичних коштів змістовними одиницями - проблемами, теоріями, логічними наслідками з посилок тощо. Якось виникнувши, ці одиниці здатні до автономного розвитку (у винаході числового низки утримувалося потенції розвитку, що призвели до сучасної математиці). На відміну від фізичної світу (світу 1), світ 3 немає просторово-часових характеристик.

Приблизно о такому ж дусі питання про співвідношення нейрофізіології та змісту свідомості вирішує Деннет. Не виключає, але вважає малоймовірним пояснення змісту свідомості нейрофизиологическим пристроєм мозку. Секрет свідомості не за наявність у фізичному мозку зв'язки нейронів, суть у тому, що свідомість є чисту функцію, логічно впорядковані інформаційні процеси, у яких думки самі себе мислять: з однієї ідеї народжується інша, з її третя тощо. Думки завжди представлені у вигляді мовно оформлених одиниць. САМІ Як і світ 3 Поппера, змістовна складова когнітивного процесу, в термінології Деннета 'Інформаційна діаспора', немає просторово - тимчасової локалізації, вона - віртуальна машина без властивостей.

Але далі починається істотне розбіжність. Поппер без коливання назвав світ 3 - 'реальністю', існуючої поруч із фізичним світом. Деннет виступав категорично проти множення 'реальностей'. Віртуальне машина свідомості - це тільки функціональні відносини, а чи не особливе властивість, має реального статусу: крім фізичної, ніхто інший реальності немає. Проте, а то й брати до уваги різницю філософських різночитання понять 'віртуальний' і 'реальний', когнитивизму цих двох мислителів, з нашого погляду зору, притаманні ознаки платонізму: у кожному тлумаченні зміст свідомості виноситься на інший проти тілом рівень.

І все-таки головне розбіжність Деннета і Поппера починається у іншому, там, де заходить мова йде про 'автора' розумових процесів: виступає чи автором людська особистість (самість), чи можуть бути безособовими. По Попперу, процес мислення неспроможна відбуватися без 'автора'. Саме самість (чи усвідомлення живої людської особистості) є 'автором", котрі спрямовують, контролюючим і коригувальним все свідомі процеси. Самость, розмовляв, так само реальна, як столу" й стільці, та на відміну від них, має здатність самоактивності. Завдяки її самоактивності кояться сенси, а водночас і артефакти і культуру. Її роль порівняв з роллю програміста, якщо мозок порівнювати з комп'ютером. "Самости є єдиними активними агентами у Всесвіті: єдиними агентами, стосовно которьм термін 'активність' може бути застосований в повному розумінні цього слова"[464].

У Деннета, як ми бачили, зовсім інший погляд на авторство. А, щоб думки себе мислили, а одні тексти породжували інші тексти, 'автор' необов'язково може бути людським суб'єктом. Там, де думки самі себе мислять, має значення, хто їм чи ніж реалізується розумовий процес. Цілком можлива множинна реалізація: об'єктом реалізації то, можливо органічний мозок, фізичний комп'ютер або соціальне інститут. Производимая комп'ютером нова інформація також має здатність інтерпретуватися як самотворчество; вона зводиться до фізичному речовини, влаштуванню чи вихідної програмі комп'ютера. Уявлення про унікальної природи ментальної самості, командующей свідомими процесами, прийшов у в протиріччя з фактом когнітивних можливостей комп'ютера. Тому стверджувати, що тільки людський суб'єкт здатний творчості - помилково. У принципі так робот теж здатний до саморефлексії. Те, що уявляємо як наших інтимних самостей, насправді сплетені з наявних у соціумі дискурсів нашими розмовами самих собі й центральної розмовами нас іншим людям, тобто є артефактами культури, а чи не проявом метафізичної самості.

Різне розуміння авторства свідомості, природно, позначилося на різному його 'архітектури'. Відповідно до Попперу, в 'архітектурі' свідомості присутні рівні буття і три роки 'реалії': нейрофізіологія (світ 1), суб'єктивні ментальні стану (Світ 2) і об'єктивні змістовні продукти мислення (проблеми, теорії, ідеї, й інші 'ідеальні мешканці' Миру 3). Нагадаємо, що з поясненні об'єктивності знання Поппер взяв на озброєння антипсихологический гасло 'Пізнання без познающего суб'єкта'. Проте, у зв'язку необхідністю пояснення феномена свідомості, він увів у свою схему світ 2, роль якої є здійсненні интеракции між фізичним світом (Світом 1) й цивілізованим світом ідеальних форм (Світом 3). Без введення такої медіума - суб'єктивних, психологічних, ментальних станів - не бачив ніхто інший можливості пояснити взаємодія нейрофізіології з ідеальним змістом Миру 3. (З нашою погляду, Світ 2 у Поппера прописаний слабше Миру 3. Залишається не ясним, чому в Миру 2 з'являється спроможність до засвоєнню мови та интеракции 'світів' і чого він має чудесної властивістю наділяти самість свободою та самоактивностью).

Слоган 'пізнання без познающего суб'єкта', як здається, з великим правом застосуємо саме позиції Деннета. Деннет чудово розуміє вразливість будь-якого психологізму (і відіграє у цьому). Він погоджується на Світ 3 (як когнітивний, інформаційний зріз свідомості, але як 'реальність'), але елімінує з 'архітектури' Світ 2 - світ, суб'єктивного і феноменального. Допущение його реальності блокує пояснення свідомості.

Попперовская ідея 'трьох реальностей', з погляду Деннета, невиправдана спекуляція. Реальність лише одне - фізична, - виходячи з неї, ми повинні пояснювати все явища. Ментального посередника між нейрофизиологией і змістом мислення немає. Ставлення до існуванні - картезіанська ілюзія, що виникла з нерефлексивной інтуїції. Свідомість є функція без субстрату, ставлення без властивостей, віртуальна машина, запущена процесом коеволюції біологічної та соціальної і импламентированная в біології мозку. Тому будь-який можна з ній віртуальної машині можна приписувати свідомість.

У цьому світлі широко він Деннетом комп'ютерних аналогій цікаво подивитися, як Поппер поставився до феномену штучного інтелекту (AI). (В нього був спеціальної роботи з ці гроші, проте окремі висловлювання свідчать про наявність в нього ясного думки). Якщо нинішню класифікацію позицій щодо штучного інтелекту, Поппера, напевно, можна було б зарахувати до прибічникам 'слабкого АГ. Як ми вже говорили попередні роки розділах, прибічники 'слабкого АГ вважають за можливе симуляцію роботи мозку (і свідомості) за комп'ютером, але заперечують дублювання; суб'єктивність і феноменальність досвіду не піддаються цьому.

Поппер назвав комп'ютер 'типовим об'єктом світу 3' й у значенні його проекту, й у значенні виробленої їм продукції - інформації. Він казав таке: "Добре натренований мозок, як і надійно працюючий комп'ютер, працюють у відповідності до принципів логіки, властивими світу 3, як і і згідно на закони фізики та электрохимии"[465]. Стандарти логіки є безтілесними стандартами. На так само стандартах будуються й програми комп'ютерів, виступаючи стандартами достовірності й раціональності. Поява нових технічних засобів уможливлює розв'язувати проблеми ефективніше. Немає підстав вважати комп'ютери дурніші нас. "Ейнштейн якось сказав: 'мій олівець розумнішими мене'. Під цим він, звісно, розумів таке: з допомогою олівця можна одержувати результати, які ж без нього годі уявити. Комп'ютер нічим іншим як 'прославлений олівець':

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Поділіться рефератом К.Поппер і Д.Деннет: архітектура свідомості відповідно до 'Відкритої' і 'Закритій' Всесвіту.

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на К.Поппер і Д.Деннет: архітектура свідомості відповідно до 'Відкритої' і 'Закритій' Всесвіту.

Пам'ятник садибної культури ХІХ століття, садиба ''Відрада''
Тип роботи: реферат
ЧАСТИНА 1
ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
Маєток Відрада (Семеновское) грунтується графом Володимиром Григоровичем Орловим наприкінці XVIII століття.
Садиба була їм куплена у брата – О.Г. Орлова-Чесменского, який отримав село Семеновск
Завантажити
Принципи і закони нової ('квантово'-эволюционной) концепції: 'модель єдиного взаємодії відкритих динамічних систем'
Тип роботи: реферат
Кумин Олександре Михайловичу
Запровадження \"Бо огрубіло серце людей цих, й закритими вухами ніяк не чують, й очі свої зімкнули, так не побачать очима і почують вухами, і зрозуміють серцем так не звернуться, щоб Я зцілив їх\".
Завантажити
Характеристики процесора і внутрішньої пам'яті комп'ютера (швидкодія, розрядність, обсяг пам'яті та інших.)
Тип роботи: реферат
А.П.Шестаков
Надзвичайно швидке розвиток обчислювальної техніки призводить до того, що у вживанні перебуває дуже багато комп'ютерів з досить різноманітними характеристиками. Тому дуже корисно знати, які основні характеристики вузлів к
Завантажити
Аналіз фінансово-економічної діяльності санаторію ''Дон'' (Пятигорск) + звіт про переддипломної практиці у ньому ж
Тип роботи: дипломна робота

Запровадження
Перехід до ринкової економіки жадає від підприємства підвищення ефективності виробництва, конкурентоспроможності продукції та послуг з урахуванням впровадження ефективніші форми господарювання та управління виробн
Завантажити
Аналіз вірші А.А.Ахматовой ''Мені голос був. Він кликав утешно.''
Тип роботи: твір
Вірш \'\'Мін голос був. Він кликав утешно\'\' було написане в 1917 року. Це - твір увійшло збірку віршів \'\'Біла гвардія\'\', у якому особисті переживання Ахматової пов'язані із подіями війни" та Завантажити
Боротьба добра і зла у романі Михайла Булгакова ''Майстер і Маргарита''
Тип роботи: твір
Свою головну книжку, называвшуюся тоді \"Чорний маг\" чи \"Копыто інженера\", Булгаков задумав і став писати, очевидно, взимку 1929-1930 років.
Останні вставки в роман він диктував свою дружину у лютому 1940 року, три т
Завантажити