Коротко про сайт

RefList.Su - це найбільша колекція рефератів. На сайті RefList.su Ви знайдете безліч цікавих робіт і статей: реферати, дипломні, курсові роботи, шпаргалки, контрольні та лабораторні роботи, топіки з англійської мови. На нашому порталі, Ви можете додавати свої матеріали, читати реферати користувачів, використовувати пошук по сайту. Також в RefList.su можна почитати викладу, доповіді, квитки, твори. Колекція рефератів доступна для всіх безкоштовно і без відправки смс, і реєстрації.

Реклама

Товари

Реферат на тему Історія масонства скачати

Розділ: ГеополітикаТип роботи: реферат
Страница 1 из 9 | Следующая страница

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

ТОМСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Кафедра

____________

____________

ДИПЛОМНАЯ РОБОТА

ІСТОРІЯ МАСОНСТВА:

СПРОБА ДЕМИФОЛОГИЗАЦИИ

Виконала:

Студентка грн. 250 МК

Лудзиш Л.А.

Науковий керівник:

Гур'єва І.Ю.

Рецензент:

___________________

Томськ 2000

Оглавление

Запровадження 3

1. Античне спадщина масонства 5

1.1. Джерела натхнення масонства. 5

1.2. Зовнішній бік Ордени 9

1.3. Внутрішня сторона Ордени. 12

2. Масонство у країнах 22

2.1. Англійське оперативне масонство. 22

2.2. Французьке масонство 30

2.3. Італійська ложа. 36

3. Масонство у Росії 40

3.1. Російське масонство XVIII століття. 40

3.2. Початковий період (1731-1762 рр.) 41

3.3. Другий період (176201781 рр.): перша половина \царювання імператриці Катерини II (масонство повчальне) 46

3.4. Третій період (1781-1792 рр.): пошуки вищих ступенів і перемога розенкрейцерства (наукове масонство). 50

3.5. Масонство сучасності 58

Укладання 69

Література 73

Додатка 74

Запровадження

Нині масонство є темою досить широкого і найчастіше емоційного обговорення.

Особливо у останнім часом до цього питання зріс суспільний інтерес. Це тим, що масонство як таємна організація, що суперечить своїм вченням всьому соціалістичному, була тривалий час заборонена у Росії, та й лише в країні, а й у більшості соціалістичних країн заходу. Возросший інтерес до проблеми масонства пояснюється також фактом "соціальної психології" чи інтересом суспільства до всього таємничого, що знаходиться за рамками традиційного раціоналістичного світобачення (розуму).

Щоб задовольнити читацьке цікавість, а найчастіше улягати моді, останнім часом з'являється дуже багато літератури що стосується теми масонства починаючи з бульварної, розрахованої на широкий загал, яка досить часто воліє неправдиву інформацію, і закінчуючи більш-менш науковими працями, які теж своєю чергою можуть бути піддані критиці, розглядатися критично.

Приміром, за свідченням М. Берберовой з 1930-х років Радянському Союзі протязі півстоліття мало з'являлося публікацій про масонстві, навіть про іноземному, а про російському. Тільки 70-ті роки на непідготовленого читача заюшила хвиля публікацій найрізноманітнішого штибу й якості. Коли Заході таємні суспільства найрізноманітніших типів давно стали невід'ємною ознакою політичного життя, то тут для російського читача 70-8-х років масонська тема стала справжнісіньким одкровенням. Сама можливість існування таємних здавалася радянському людині крамолою. І на час збережені нечисленні дореволюційні публікації, присвячені масонству, здебільшого представляють факти сумнівні. Звідси, майже всі автори, пишучі про масонстві, як минулих років, і ХХ століття змушені як опорних перебирати одні й самі джерела, домысливая своє обличчя і здогадуючись все інше.

Беручи до уваги те що, що масонство і до нашого час є "питання заплутаний", б хотіла розглянути масонство з об'єктивної боку, інтерпретуючи праці відомих авторів, дослідників масонства — М. Марамарко, М. Берберовой, М. Голла, Маки, Ворд і багатьох інших. Моя мета: систематично розглянути фактичну історію масонської організації, освіту, діяльність, поставлені завдання. На погляд, це має сприяти деміфологізації історії масонства.

У своїй роботі б хотіла висвітлити масонство, і з зовнішньої, і з боку. Зовнішній бік зачіпає історичне розвиток Ордени, масонські ритуали, її символіку. Що ж до внутрішньої сторони, вона прагне поринути у глибини масонського вчення, дати її філософське й символічну інтерпретацію, розкрити духовний сенс масонства, його зв'язку з культурними традиціями різних релігій і езотеричних навчань.

Зацікавлення масонству у моїй роботі простежується й у плані соціальної психології, інакше кажучи я постараюся вивчити те, як люди ставляться до масонству, що, інтереси тягнуть їх розпочати масонську організацію. Разом про те я постараюся висвітлити темний бік масонського Ордени, пов'язану з усіма скандальними подіями історії людства, те, як вплинуло масонство на результат революцій. Маючи джерела перелічених вище авторів, б хотіла розглянути масонство західне і масонство вітчизняне, виявити спільні риси, відшукати їхні відмінність.

Структура моєї роботи така: робота складається з трьох глав. Перша глава розглядає духовні витоки масонства, які у античному спадщині.

1. Античне спадщина масонства 1.1. Джерела натхнення масонства.

У цьому главі спробуємо відтворити реальну історію виникнення масонства. Постольку оскільки задано метою розкрити міф про масонстві. Це — складне завдання, т.к. спочатку масонство оточене густим туманом легенд. Вони бувають двоякого роду: легенди про масонів і масонстві, які виникли у середовищі "непосвячених" і легенди масонські, які виконують повчальну, виховну роль масонської організації. Звернення до початків виникнення масонства допоможе нам усвідомити, які були идейно-этические коріння цієї організації, спонукальні мотиви виникнення й подальшого розвитку.

Слід зазначити, що у насправді достовірних даних про виникненні масонства взагалі обмаль, та й, що є до поля зору є повну плутанину. Тому багато хто дослідники масонства, зокрема А. Маки, спробували систематизувати усі наявні матеріали, що надбало таку форму. Походження масонства стало зводитися до наступним витоків:

Патриархальная релігія.

Давні поганські містерії.

Храм царя Соломона.

Хрестоносці.

Рыцари-тамплиеры.

Римські корпорації ремісників.

Оперативне масонство.

Розенкрейцеры XVIII століття.

Олівера Кромвеля і економічні успіхи політиків.

Претенденти на реставрацію династії Стюартів британському троні.

Сер Крістофер Рен.

Др. Дезагюлье та її сподвижники в 1717 року.

Утім, деякі дослідники масонства шукають коріння родовідного дерева в поганських мистериях1, інші пов'язують його з діяльністю знаменитих особистостей — реальних і міфічних.

Постараємося зібрати воєдино найважливіші історичні моменти значимі подальшого розвитку Ордени. Порівняємо масонську версію і наукові ставлення до неї.

Масонство чи "Орден вільних каменярів" подає себе потужним і плідним течією сивої давнини. Відповідно до масонським поглядам люди діляться на дві протилежні категорії: присвячених і профанів. Посвячені — це особи, прийняті, допущені в орден, знають його таємниці, тобто. франкмасони — " вільні каменярі". Профани — це особи не прийняті орден, "необтесані", не масони, не присвячені. Припускаючи собі такий розподіл, масонські автори, і навіть подібні в поглядах із ним оккультисты посилаються на таємниці староєгипетських жерців, що нібито першими розділили людей на присвячених і профанів.

Масонство широко використовують у своєму вченні давньогрецькі міфи, імена реальних і містичних персонажів. Зазвичай, в міфах зібрані особистості, які розвинули свої творчі здібності до надприродних. Приміром, міф про Алфее, перетворилися на підземну річку Аркадії, щоб слідувати слідом за коханої Аретузой. Цей міф особливо цінуємо масонством, т.к. "підземна ріка" стала символом руху, скритності і цілеспрямованості. Далі зустрічається міф про Аргонавтах, у якому втілено символ підприємливості, волі за досягненні мети, який був пов'язаний зі здобиччю "золотого руна". Також перераховуються родинні масонам містерії різного напряму, і змісту — орфических, элевзинских, диономийских, Озириса-Изиды, Кибелы, секти гностиків, эссенов, манихейцев. Крім давньогрецьких персонажів. Масонство включає на свій історичний багаж біблійних героїв, починаючи з Адама, "першого масона", який мав "божественним знанням", старця Ноя, царя Соломона і закінчуючи мудрецями Сходу, від Вавилона і Персії до Індії, та Китаю. Ось пантеон вчителів давнини, діяльність яких створили сприятливе умова до виникнення масонства: Рама, Кришна, Будда, Орфей, Піфагор, Платон, Конфуцій, Мойсей, Ісус, Магомет. У його історичному розвитку масонство увібрала вчення древніх товариств, сект. Куди присвячували "обраних", що вони опановували там уявлення про будову світу та її божественної ієрархії. Причому, долучення до вищим істинам пов'язують із особливим розвитком особистості, яке доступно через оволодіння таємницями "посвяти", через містерії і ритуали.

Принцип эзотеризма, посвяти через таїнства має спільне з релігійним. Але якщо релігійної доктрині доступ відкритий усім, то масонський вчення залишається долею небагатьох. Вони приховуються від зовнішнього світу. Таким древнім суспільством, у масонстві представлено Пифагорейское суспільство. Її засновник великий учений Піфагор вирішив осягнути все таїнства. Він зробив подорож у Єгипет, де була знає таємниці містерій і прийнятий у Орден жерців. Повернувшись на Батьківщину р. Кротон. У VI в. е. Піфагор заснував такий орден, відомий під назвою Пифагорейское суспільство. Бажаючий розпочати орден випробовувався щодо її освіченість, здатність до слухняності: збиралися також довідки про її поведінку та її звички. Члени Пифагорейского суспільства понесли особливої дисципліни, робилося різницю між новачками і "дідками", т.к. останні були присвячені у вищі наукові таємниці. Відкриття, зроблені Пифагорейским товариством у області астрономії, геометрії, математики склали фундамент людської культури. Суспільство використало методи єгипетських жерців, що поєднували серйозні наукової діяльності з містифікацією. Піфагор приваблює сучасних масонів, насамперед із тим, що він перший хто ввів суворі важкі правила приєднання до своє суспільство, яка прийняла особливо елітарний і замкнутий характер (див. додаток ).

Відомо, що таємні суспільства, а точніше религиозно-мистические союзи присвячених, діяльність яких наділялася до форми містерій, накладала не тільки в єгиптян і греків, а й в халдеїв, персів, римлян, євреїв та інших народів. На думку Дэп. Фрезера, неодмінна виникнення молочарських спілок за кордоном пояснювалося як ритуальними міркуваннями, і прагненням верхушечного ладу рабовласницькою знаті до відокремленню й відособленню від решти суспільства заради посилення духовного і політичного панування з нього. Панування це виправдовував могутньої волею богів, тлумачами якої були члени суспільства. Найчастіше реальні таємниці політичної влади маскувалися з допомогою містерій.

У очах основної маси людей, ті, хто володів таємницею, безпосередньо міг поводження з небесами, божествами. Там лежала печатку обраності. І часто володіння таємницею дозволяло "присвяченим" займати особливе становище у суспільстві, надавати великий вплив, отримувати доступом до багатством. Разом про те не можна заперечувати, що у "осягненні істини" був присутній дослідницький, творчий елемент. Позаяк у подібних суспільствах основний контингент становили інтелігенція, люди талановиті, великого розуму. Проте їхня діяльність же не бути безкорисливої довгий час. Розуміння істини який завжди здійснювалося в ім'я самого знання і набутий розповсюдження даного вірусу. Дуже швидко час диктувало своє: інтелект, розум, здібності зверталися до мети зайняти високе положення у суспільстві, піднесення по ієрархічній градації, на збагачення.

1.2. Зовнішній бік Ордени

Можна нескінченно перераховувати зі сторінок історії різні секти, суспільства, які народжувалися і помирали, знову народжувалися… Проте, і з сьогодні, суспільство "каменярів" займає впливове становище. Якщо він існує, отже, всі ці довгі роки існування воно задовольняло людське суспільство, відповідало його бажанням, і залишалося притягальним різними історичних етапах.

Щоб осягнути це, треба звернутися як до зовнішньої, і внутрішній стороні масонства.

Зовнішній бік стосується характеру діяльності ордена, яка у розділах 2,3 — його ритуалів, емблем, законів, пропаганди ідей. Внутрішня сторона залежить від масонської символіці, у якій як стверджують Т. Соколовської "розкривається вся сутність масонської організації: таємниця, нерозривна зв'язок кожного члена зі своїми суспільством, карність зрадників, захист нашого суспільства та окремого його члена, широка пропаганда масонських ідей боротьба за масонські идеалы"[10]. Кожен символ має пояснення разом із тим практичне застосування.

Так, лінійка і висок символізують рівність станів.

Угломер — символ справедливості.

Циркуль — служить символом громадськості.

Наугольник — за деякими тлумаченням означає совість.

Звичайний камінь — це груба моральність, хаос.

Кубический камінь — моральність оброблена.

Молоток — служить в обробці дикого каменю, бо як належить майстру, то служить одночасно символом влади.

Лопатка — поблажливість до слабкості покупців, безліч суворості перед самим собою.

Гілка акації — безсмертя.

Труну, череп, кістки — зневага до смерті; сум про зникнення істини.

Одяг членів масонської організації зображує загалом цілому чеснота.

Кругла капелюх — символ вільності.

Оголена меч — караючий закон, символ боротьби влади, підступи лиходіїв, захисту невинності.

Кинджал — символ переваги смерті.

Печаткою масонства служить кілька емблем. Найпоширенішим є коло, у якому укладено два взаємно від перетинання рівносторонніх трикутника, одна з яких своєї вершиною звернений вгору, а інший вниз. Це дуже велика печатку Ордени. До того ж існують простіші друку, однієї з них служить шестиконечну зірку.

Слід зазначити, що у цих перелічених вище досить наївних символах масонства сутність його вчення не вичерпується. Те, що, за словами професора Уорда, щодо одного й тому самому символі може полягати кілька значень "матрьошка в мотрійці" важливо задля дослідження масонської символіки. Кожне значення б підготовляє своєю присутністю таке, у міру просування "шукає" в масонської науці.

Орден "вільних каменярів" — організація глибоко конспіративна і збереження масонської таємниці одна з головних правил братства. При вступ у членство кожен дає клятву про нерозголошення свою причетність до Ордену, свого посвяти. Беручи масонська Орден, людина має цілком і безроздільно належати йому. Звісно, він є громадянином своєї країни, але, насамперед — масон. Вступ у орден передує складний ритуал посвяти.

Отже, кожен масон "приймаючи він обов'язок беззаперечного підпорядкування повинен не роздумуючи і коливань, лише у інтересах Ордени принести все жертви, вдатися до страждання і смерть за масонські ідеали, зберігаючи таємницю і вірність ордена. Девіз кожного масона "Будь готовий!" (з Конституції Великої ложі Франції).

До зовнішньої боці масонської культури, який у мене відзначила вище, зараховується пропаганда ідеї.

Будь-яка масонська ложа має центром пропаганди. Масони непомітно вливаються у повсякденному житті, вони можуть уникнути повсякденного життя, т.к. вони ж залишаються громадянами звий республіки і мимоволі змушені у ній жити і.

Одне з масонських авторитетів, Пікколо Тигр так повчає братів у своїй книжці: "Намагайтеся під яким-завгодно приводом проникати у різні суспільства, мають на меті торгівлю, промисловість, музику, мистецтво; збирайте "щось разумеющие стада" на чолі пастиря, добре атестованого і довірливого людини".

Масонство діє шляхом повільного навіювання, підготовляючи до прийняття масонського вчення. Священна обов'язок кожного її члена у цьому, щоб "світлом царственого мистецтва просвітити весь Всесвіт".

Тут помітні, як іудейський семисвічник і Біблія стикаються з грецькими колонами і космогониной Єгипту. Інструменти каменщического ремесла переплітаються з геральдикою лицарства — мечем і кинджалом. Обстановка у ложі нагадує чимось музей,

Страница 1 из 9 | Следующая страница

Поділіться рефератом Історія масонства

html-посилання на реферат
BB-cсылка на скачать реферат
Пряме посилання на завантажити реферат

Роботи схожі на Історія масонства

Поняття "особистість", його співвідношення з поняттями "індивід", "індивідуальність"
Тип роботи: шпаргалка

Поняття «особистість», його співвідношення з поняттями «індивід», «індивідуальність»

Особистість (Л) – це як конкретна характеристика людини, характеризує на її біологічних якостей, а, передусім, то, що означає людина у суспільстві, йог

Завантажити
Взаємозв'язок дисципліни "Ділове спілкування" та "Соціальна психологія"
Тип роботи: контрольна робота

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ

ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ІНСТИТУТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Контрольна робота

з дисципліни: «Ділове спілкування»

Тема № 2:

«Взаємозв'язок дисципліни «Ділове спілкування»

та

Завантажити
Досвід використання комп'ютерних інформаційних технологій навчання при викладанні курсу "Фізика" по пакетів прикладних програм: "Відкрита фізика", "Фізика в картинка ...
Тип роботи: дипломна робота

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОСВІТІ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ ВИЩОЇ

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОСВІТИ

ЮЖНО РОСІЙСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСТИТЕТ

(Новочеркасский політехнічний інститут)

Центр перепідго

Завантажити
Оцінка стану конкурентного середовища ринку (з прикладу ТЦ "Магніт", ТЦ "SPAR" і ТЦ "Патерсон")
Тип роботи: курсова робота

Федеральне агентство за освітою Російської Федерації

Пензенский Державний університет

Юридичний факультет

Кафедра “Коммуникационный менеджмент”

Курсова робота

з дисципліни:

“Маркетингові дослідження, у ПР\&

Завантажити
Урок літератури на задану тему: "Пошуки сенсу життя – це справа кожного мислячого і совісного людини" з прикладу оповідання В.М. Шукшина "Альоша Бесконвойный"
Тип роботи: навчальних посібників

Тема: Пошуки сенсу життя – це справа кожного мислячого і совісного людини. Розповідь В.М.Шукшина «Альоша Бесконвойный»

 

Не пропустив він момент, коли народу захотілося чогось потаємного. І він розповів простий, негероическом, близьк

Завантажити
Співвідношення понять "етика", "мораль", "моральність"
Тип роботи: реферат

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

НОВОСИБИРСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Факультет бізнесу

Кафедра економіки сервісу

Реферат з дисципліни «Професійна етика і етикет»

на задану тему:

Співвіднош

Завантажити